（菩萨）见忙莽鸡金刚项。

（书名）四分律删繁补阙行事钞之略称。十二卷，南山道宣着。此钞之外，又加戒疏业疏称为律之三大部。

（术语）修行之法。四法之一。阿弥陀经元照疏曰：‘大觉世尊，一代名教。大小虽殊，不出教理行果。因教显理，依理起行，由行克果。四法收之，鲜无不尽。’

（流派）见外道条附录二十种外道项。

（人名）唐吉州青原山行思禅师。出家后，诣曹溪谒六祖。祖深器之，为会下之首。师既得道，住青原山静居寺。僧问：如何是佛法大意？师曰：庐陵米什么价？师既得石头希迁付法，唐开元二十八年寂。僖宗谥曰弘济禅师。见传灯录五。

（术语）行法修学。指戒定慧之三学也。

（譬喻）大品经十喻之一。西俗多工伎，以种种法现出无实之象马人物等，使人如实见闻，谓之幻，幻事虽如实见闻而非实也，故以譬一切诸法之无实。智度论六曰：‘一切诸行如幻欺诳小儿属因缘不自在不久住，是故说诸菩萨知诸法如幻。’维摩经方便品曰：‘诸法如幻相无自性无他性。’见幻条。

（术语）如来之别名。过去之诸佛如从生死去于涅��中之义也。又乘真如之道而往于佛果之义也。大日经疏一曰：‘梵本云但他揭多者，但他是如义，揭多是来义，知解义，说义，去义。如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来。故名如来。（中略）一切诸佛得如是安乐性直至涅��中，今佛亦如是去。故名如去。释论俱舍四义，然古译多云如来，有部戒本云如去，阿�^梨意存如去如说，今且顺古题也。’秘藏记本曰：‘如去谓自凡位修行成正觉也，乘如而往故曰如去。如来谓成佛以后悲愿力故垂化也，乘如而来故曰如来。’梵如来Tath&amacron－&amacrongata，如去Tath&amacron－gata。

（术语）觉悟如如理体之佛也。又佛体即如如之理也。宗镜录九曰：‘古偈云：识心达本如如佛，毕竟无依自在人。’古灵神赞禅师录曰：‘心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。’

（名数）一出缠如来，一切诸佛在出障圆明位之称也。二在缠如来，在一切有情缠垢中之称也。凡行者之供养，即供养此二种如来也。见秘藏记钞一。

（术语）一切众生之性隐藏如来之功德，谓之如来藏性。

（术语）法华经所说十如是之一。因，即习因也。下自地狱界，上至佛界，各习成善恶之性分，而如法生善恶之果，谓之如是因。

（杂语）如是者，指经中所说之佛语，我闻者阿难自言也，佛经为佛入灭后多闻第一之阿难所编集，故诸经之开卷，皆置此四字。又，如是者，信顺之辞也。以信则言如是，不信则言不如是故也。佛法以信为第一，故诸经之首举阿难之能信而云如是。又外道之经典，开卷有阿（无之义）、伛（有之义）二字为吉祥之表，是诤论之本也，故佛教为避诤论列如是等之六成就。如是二字为信成就，我闻二字为闻成就。凡诸经之首有通别二序，通序称为证信序，中列六事。是佛入灭时告阿难使置于诸经之冠首者。出于集法藏经。佛地论一曰：‘如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言，如是事我昔曾闻如是。’探玄记三曰：‘如是总举一部文义，谓指己所闻之法故云如是。’理趣释曰：‘如是者所谓结集之时所指是经也，我闻者盖表亲从佛闻也。’智度论一曰：‘问曰：诸佛经何以故初称如是语？答曰：佛法大海信为能入，智为能度，如是者即是信也。（中略）不信者言是事不如是，信者言是事如是。’注维摩经一：‘肇曰：如是信顺辞，经无丰约非信不传，故建言如是。’法华文句一曰：‘对破外道阿伛二字不如不是对治悉檀也。’法华义疏一曰：‘立此六事为简外道，外道经初皆标阿伛二字，如来教首六事贯。’

（术语）犹言如实。

（术语）佛之德号也。俱舍论一曰：‘敬礼如是如理师。（中略）如实无倒，教授诫勖，名如理师。’

（经名）一卷，宋施护译。说如意宝总持者神咒之名。受持此神咒，而信心不清净决定专注，则不能见闻诸佛云。

（杂语）亦髡见罗什被姚兴妻之妪媵曰什如绵入棘。

（术语）如实相而行也。初地以上之菩萨，证真如而起行，谓之如实修行。往生论注下曰：‘真如是诸法正体，体如而行，则是不行，不行而行，名如实修行。’起信论义记上本曰：‘证理起行，名如实修行。’

（术语）如来之智见。如实知自己之见也。大日经一曰：‘秘密主，云何菩提？谓如实知自心。’同疏一曰：‘如实知自心，即是开示如来功德宝所也。如人虽闻宝藏，发意勤求，若不知其所在，无由进趣。（中略）此法从何处得耶？即是行者自心耳。若能如实观察，了了证知，是名成菩提。其实不由他悟，不从他得。问曰：若即心是道者，何故众生轮回生死，不得成佛？答曰：以不如实知故。’

（物名）见缚曰罗条。