（杂名）Vajradh&amacronra，译曰执金刚、持金刚。手持金刚杵之神部总名。大日经疏一曰：‘伐折罗即金刚，陀罗是执持义，旧译云执金刚，今谓持金刚。’

（杂语）言语与意味。止观一上曰：‘言味相符。’

（术语）一不杀生戒，不杀生物也。二不偷盗戒，不取不与也。三不邪淫戒，不犯有看守者也。四不妄语戒，不为无实之言也。五不饮酒戒，不饮酒也。此五者在家之人所持，男子谓之优婆塞，女子谓之优婆夷。大毗婆娑论名为五学处。大庄严经名曰五大施。俱舍论名曰近事律仪。俱舍论十四曰：‘受离五所应远离，安立第一近事律仪。何等名为五所应离？一者杀生，二不与取，三欲邪行，四虚诳说，五饮诸酒。’[囗@又]指持五戒之优婆塞而云五戒，如赵五戒，智举五戒等。仁王经上曰：‘有千万亿五戒贤者。’

（名数）十善戒经曰：‘持此受斋功德：（一）不堕地狱。（二）不堕饿鬼。（三）不堕畜生。（四）不堕阿修罗。（五）常生人中正见出家得涅��道。（六）若生天上。（七）恒生梵天。（八）值佛出世请转法轮得阿耨多罗三藐三菩提。’

（经名）佛说戒消灾经，一卷，吴支谦译。说受三归戒之人鬼神畏避及五戒之功德。小乘律。

（术语）戒律之清净譬以海也。止观二下曰：‘戒海死尸，宜依律摈治。’同辅行曰：‘律云：譬如彼死尸大海不容受，为疾风所吹置之岸上，犯重如尸众海不受，作法摈治如疾风吹，飘出众外如置岸上。’

（术语）戒律之轨躅也。寄归传一曰：‘初转法轮则由五人受化，次谈戒躅则千生伏首。’

（名数）百一羯磨五曰：‘言更药者，谓八种浆：一招者浆Coca（酢似梅状如皂荚），二毛者浆Moca（即熟芭蕉实是），三孤落迦浆Kurak&amacron（其果状似酸枣），四阿说他子浆A&sacutevattha（菩提树子是），五乌昙跋罗浆Udumbara（其果大如李子），六钵噜洒浆Par&umacron&sdotblwa（其果状如�c��子），七蔑栗坠浆M&rdotblwdvik&amacron（是蒲桃果），八渴树罗浆Kharjura（形如小枣）。’

（术语）又作讳日。人之死日，追怀其人，而忌逸乐之事，故云忌日。礼祭义曰：‘君子有终身之爱，忌日之谓也。’注‘忌日者亲亡之日。’楞严经一曰：‘波斯匿王，为其父王，讳日营斋，请佛宫腋。’同长水疏曰：‘先王崩日，忌讳之辰，故云讳日。讳忌也，以忌举吉事讳避其名也。’释氏要览下曰：‘二月十五日，佛涅��日，天下僧俗，有营会供养，即忌日之事也。俗礼君子有终身之孝，忌日之谓也。又谓不乐之日，不饮乐故。或云讳日，或云远日（远日犹温曲礼，丧事先远日）。释子死亡，可称归寂之日，盖释氏无忌讳故。’

（杂语）佛之别名。大日经疏十七曰：‘尾扶是佛之别名，亦是法王义，谓声便故用此音说也。’梵Vibh&umacron。

（名数）一音声忍，同于上之音响忍。二顺忍，同于上之柔顺忍。三无生忍，同于上之无生法忍。四如幻忍，了达诸法皆依因缘而生，犹如幻化之性本来空寂而信忍也。五如焰忍，了达一切境界悉如阳焰之本性空寂而信忍也。六如梦忍，了达一切妄心，犹如梦境之无真实而信忍也。七如响忍，了达一切世间之言语音声皆依因缘和合而生，犹如谷响之无真实而信忍也。八如影忍，了达色身依五阴之积集而成，无有本体犹如影而信忍也。九如化忍，了达世间诸法无而忽有，有而还无，体无真实如化事而信忍也。十如空忍，了达世间出世间种种之诸法悉如虚空之无色相而信忍也。见华严经指掌，三藏法数三十八。[囗@又]一戒忍，观色阴而不犯禁制，由之而得戒忍，以作与无作之戒体皆是色之摄也。二智见忍，观识阴而了知一切诸法邪正之见，皆自识心生，由之而得知见忍，以了别识与此知见相类也。三定忍，观想阴而不起乱思，由之而得定忍，以由颠倒之妄想能入于定也，四慧忍，观受阴苦乐之相为无而得智慧忍，以分别诸法皆悉空寂而智慧生也。五解脱忍，观行阴造作之相为无而得解脱忍，以行皆无常，无有结缚者也。六空忍，观三界之苦果无实体而得空忍，以生死之苦谛性本空寂也。七无愿忍，观三界之苦因皆空而得无愿忍，以烦恼之集谛，性本清净也。八无相忍，观三界因果之法，皆空而得无相忍，以因果之相本为空无故也。九无常忍，又俗谛之境一切有为之法悉皆虚幻而得无常忍，以一切诸法迁灭无停故也。十无生忍，观真谛之境是无为法而诸念不生，得无生忍，以真空之理本无生灭故也。见仁王经天台疏三。

（术语）譬忍德之深广似水。大集经四十七曰：‘忍辱如大地，忍水常盈满。’

（术语）忍法为声闻人进趣之位名，故云位。见忍法项。

（植物）生于雪山之草名。涅��经二十七曰：‘雪山有草，名为忍辱，牛若食者，则出醍醐。’

（术语）六种佛之第六。至究竟即之位，事理皆圆满之佛也（前五佛理圆事不圆）。观经天台疏曰：‘究竟佛者，道穷妙觉，位极于荼，故唯佛与佛乃能究尽诸法实相。边际智满，种觉顿圆，（中略）如十五日月圆满具足众星中王，最上最胜，威德特尊，是为究竟佛义。’

（物名）即法螺也，吹之以报法事之时期招集大众者。法华经曰：‘击鼓吹角贝。’

（物名）法螺之贝与钓钟。皆寺中之道具。不空�I索经十八曰：‘若加持螺，诣高望处，大声吹者，四生众生，闻螺声者，灭诸重罪。’名义集七曰：‘增一云：若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。’

（术语）三乘共十地之第四位，当于声闻乘之预流果。见四谛之理，断三界之见惑，初得圣果者，即第十六心之道类智也。见大乘义章十四，四教仪集注下。

（术语）发得三昧而得秘密灌顶之阿�^梨也。即入地已上者是也，已下者为未见谛之法则阿�^梨。

（术语）四劫也。见四劫条。