（杂名）佛菩萨圣众之会处，即净土也。般舟赞曰：‘一念之间入佛会。’

（故事）疑耀二曰：‘世但知佛书，自汉明帝时，始入中国。不知秦之先，中国已有其书。隋经藉志曰：其书久矣流布，遭秦火之世，所以湮灭。又刘向列仙传曰：得仙者百四十六人，其七十二人，已在佛经。又汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢，受大月氏王口传浮屠经。此皆白马未入中国之前也。况明帝时，傅毅对帝所言，皆是佛书。使先此未有佛书，毅何从而得之。是明帝前，虽有其书，尚未盛行。自白马既来之后，其说乃盛耳。’宋朝类苑曰：‘佛经之入中国，自竺法兰摩腾二师，以后汉明帝时暨至白马寺，首译四十二章经。历晋及十六国南北朝暨唐，皆有梵僧自五天竺来，及华人之善竺音者，迭相翻译。讫开元录，凡大小乘经律论圣贤集共五千四十八卷。至正元又别录新经二百余卷。元和之后，译经遂废。太宗太平兴国初，有梵僧法贤法天施护三人自西域来，雅善华音，太宗宿受佛记，遂建译经院于太平兴国寺，访得凤翔释清照，深识西竺文字，因尽取国库新贮西来梵夹，首令三梵僧诠择未经翻者，各译一卷，集两街义学僧评议，论难锋起。三梵僧以梵经华言对席读，众僧无以屈，译事遂兴。后募童子五十人，令习梵学，独得惟净者，乃江南李王之子，慧悟绝异，尽能通天竺文字。今上即位初，陈恕建议，以为费国家供亿，愿罢之，上以先朝所留意，不许。讫今所译新经论学，凡五百余卷。自至道以后，多惟净所翻也。大中祥符四年，译众上言，请如元正造录，诏令润文官参知政事赵安仁与翰林学士杨亿同编修，凡为二十卷。乃降赐太宗所作释门文字，令编其名题入录。安仁等及释众再上表请御制释门文章，许之。六年三月，赐御制法音前集七卷，共论次其文理，以附于先皇之次，而冠于东土圣贤集之首。译经院置润文官。尝以南北省官学士充，中使一人监院事，译经常以梵僧，后令惟净同译经。梵学笔受二人，译缀文二人，评议二人，皆选名德有义学僧为之。’

（术语）佛之境界也。华严经二曰：‘诸佛境界不思议，一切法界皆周遍。’中阿含经十三曰：‘我今获此义，得入佛境界。’

（杂语）檀者布施也。布施有二种，施法清净，近于佛道，谓之佛檀。反之谓之魔檀。智度论十二曰：‘檀有二种：一者魔檀，二者佛檀。’

（术语）三宝之一。佛者觉之义。能自觉，又使他觉，自他之觉行穷满者名曰佛。是为世之真宝，故称佛宝。佛宝有同体别相、住持、大乘、小乘等之别。见三宝条。

（地名）新称羯�^尸利沙山，旧称伽耶山、伽�^山、伽种山等，译曰象头山。有二处，一在灵鹫山附近，一在菩提道场附近，见羯�^尸利沙条。西域记八，记近于菩提道场之伽耶山曰：‘城西南五六里至伽耶山，溪谷杳冥，峰岩危险。印度国俗，称曰灵山。自昔君王，驭宇承统，化洽远人，德隆前代。莫不登封而告成功。’Gajas&imacronr&sacutea。

（术语）缘觉乘之人，得涅��果，而安住之无更希佛陀妙果之心，谓之住果缘觉。此住果之二乘，更能发心而至佛果否，是佛教上大问题也，小乘及大乘中法相三论之权家不许彼等发心成佛，华严天台等之实家则许之。台宗二百题四，有住果声闻，住果缘觉之论目，而问答此义。

（术语）观空假之外有不二之中，谓之但中。别教之中观也。

（术语）梵语曰羯磨，巴Kamma，梵Karna，译曰作法。于身口作为奉业也。

（术语）心所名。相应于一切之心而起者，具使心惊觉而趣所缘之境之作用。俱舍论四曰：‘作意，谓能令心惊觉。’成唯识论三曰：‘作意，谓能惊心为性，于所缘境引心为业。’

（杂语）作么生之略。

（杂语）扶又作浮。五根之外形眼可见者。是为扶助正根之五尘，故谓之扶尘根。又此尘根为浮虚之法，故谓之浮。此扶尘根为所依，别有净色之眼耳根等，此谓之正根或胜义根。有发识取境之实用也。

（术语）见抑止摄取项。

（传说）快目王以仁慈治世，行布施，修佛道。敌国之王闻之，使盲目婆罗门来乞王眼。王喜，剜两眼着掌中，立誓曰：我以此眼用于布施，誓求佛道，若审当成佛道，则此婆罗门得我此眼，即当用视。作此誓已，以眼安婆罗门眼眶中，寻得用视。时天帝来问王曰：汝今剜眼苦痛如是，有悔恨嗔恚不？王言不悔。因誓曰：我剜眼而施，无悔恨意，用求佛道，会当得成，审不虚者，使我两眼平复如故。王誓讫，两眼平完，明净彻视，倍胜于前。见贤愚经六，快目王眼施缘品。

（流派）又作�@世师，卫世师。新曰吠世史迦。见吠世史迦项。

（杂名）风名。见毗岚条。

（术语）六行观之第六。观初禅之心，离欲染而为自由，与初禅之身，得五通而为自由，因出果出共忻也。大藏法数三十四曰：‘既厌欲界烦恼盖障，即忻初禅心得出离，是为因出。复厌欲界之身质碍不得自在，即忻初禅获得五通之身自在无碍，是为果出。得出胜障皆须忻喜也。’（禅波罗蜜次第法门）。

（譬喻）譬人之狂愚。止观五曰：‘渴鹿逐炎，狂狗啮雷，何有得理？’

（经名）妙吉祥菩萨所问大乘法螺经之略名。

（菩萨）文殊菩萨往昔在日月灯明佛所，称为妙光菩萨，有八百之弟子，弘通法华。弥勒菩萨时称为求名，即其中之一人也。见法华经序品。