佛词典
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（人名）道安与慧远二师，皆晋代之高僧，世并称之。
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（书名）唐道绰着，上下二卷。集往生安乐国之要文者。
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（界名）同安养净土。
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（术语）西方之极乐，于四种之国土中，位虽最下，然以圆融无碍之道理言之，则此最下之土，即最上之寂光土云。与所谓娑婆即寂光同。盖天台宗立四土：一凡圣同居土，谓娑婆及安养。二方便土。三实报土。四常寂光土，是究竟之佛土也。然由圆融之理言之，则四土总为不二。法华文句记九下曰：‘岂离伽耶别求常寂，非寂光外别有娑婆。’止观义例上曰：‘故知心体即常寂光，寂光诸土无二无别。’同随释三曰：‘体即用故，有实报方便同居三土之殊。用即体故，一一无非常寂光土。’
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（术语）似因十四过中，六不定过之一。具云同品一分转异品遍转不定过。谓三支中之因，关系喻中同品之一部分，关系异品之全部也。例如谓：‘或人为女子’（宗），‘不产子故’（因），此宗之同品总为女子，因之同品，限于其中一部不生子之石女，故可谓因关系同品之一部，但异品之男子，总无生子者，故其关系全部勿论矣。
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（术语）三善知识之一。同心行道之人也。止观四曰：‘切磋琢磨，同心齐志，如乘一船。互相敬重，如视世尊，是名同行。’同辅行曰：‘言同行者，己他互同，递相策发，人异行同，故名同行。’五会法事赞下曰：‘各留半座乘华叶，待我阎浮同行人。’新华严经七十三说同行之义，举八十四同。法华经五百授记品曰：‘饶益同梵行者。’
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（术语）称密印也。密印者，是一切诸佛以此庄严之故成法界之身，又以此加持众生之故得同于法身，故云同如来庄严具。大日经密印品曰：‘有同如来庄严具，同法界趣标帜。’义疏十曰：‘一切佛以此为庄严故，得成如来法界之身。若有众生修此法者，以印加持故，亦同如来法界身也。’
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（术语）因之三相之一。凡为宗因喻三支中之因者，必具宗同品喻体上定有之性，例如立无常之宗，以所作性为因，以瓶为同品之喻，决定于此同品之瓶上应有因之所作性之义。若无之，则断因喻之关系，不能得因体同喻之助力。
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（术语）诸识记种依之一。
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（天名）Indra，本为雷雨之神。佛教当时之最高神，与梵天并称。译为天主者，由释提桓因Sakradevendra也。又作因坻，因提，因提梨，因达罗等。译曰天主帝。即帝释天。玄应音义三曰：‘因坻，直尸切，或言因提梨，或言因陀罗。正翻名天主，以帝代之，故经中亦称天主，或称天帝释，并位之与名也。’[囗@又]（神名）药师十二神将之一。又作因达罗，印陀噜。药师七佛本愿经念诵仪轨供养法曰：‘药叉大将因陀罗，其身红色执宝棍，主领七亿药叉众，誓愿守护如来教。’
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（杂名）Indranilamukt&amacron，又作因陀尼罗，因陀罗尼罗，帝释之青珠也。玄应音义二十三曰：‘梵言因陀罗尼罗目多，是帝释宝，亦作青色。以其最胜故，称帝释青。或解云：帝释所居处，波利质多罗树下地，是其宝故，名帝释青。目多此云珠，以此宝为珠也。’慧苑音义下曰：‘因陀罗尼罗，因陀罗，此云帝也，主也。尼罗，青也。宝中最尊第一，故曰青主也。’智度论十曰：‘因陀尼罗，天青珠也。’
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（人名）十六罗汉之一，见罗汉条。
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（术语）回转心而由邪入正也。楞严经五曰：‘回心今入菩萨位中。’唯识论十曰：‘决定回心，求无上觉。’
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（术语）又作曲录，曲禄，曲[��*页]。僧家所用之椅子也。刻木而造，其形屈曲，故云曲��。正字通曰：‘刻木曲��也。’然则��为本字，他皆假用也。象器笺十九曰：‘曲��，盖刻木屈曲貌。今交椅曲��然，故略名曲��木，遂省木单称曲��也。’五祖演录曰：‘曲��木头上，不免将错就错。’圆悟录五曰：‘三万三千师子座，争及此个曲��木。’明高僧传六（昙华传）曰：‘随分着衣吃饭，二十年来，坐曲��床。’
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（寺名）梁武帝天监三年四月八日，帝率道俗登重矶殿披露忏悔，亲制愿文，于本第立光宅寺，铸金佛大像而奉祝之。见稽古略二。又，长安光宅坊有光宅寺。唐仪凤二年立。武后二年置七宝台。见长安志。
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（物名）金刚杵者为大日智慧之标帜，故云光明。其头尖出，故云峰。金刚顶瑜只经曰：‘五智光明峰杵。’
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（印明）金刚合掌，二中指立合，二头指置于二中指背，二大指附于二中指中节，而二大指间开一麦许也。见印田七。
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（术语）五种念诵之一。行者念想口出光明，而唱佛名或真言也。秘藏记末曰：‘光明念诵者，念想口出光明，持诵而已，其出声不出，常作是念耳。’
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（人名）善导死后，赐光明之寺额，自此尊师为光明大师，光明和尚等。
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（书名）金光明经文句之略名。智者大师说。