佛词典
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（杂名）Apara－god&amacronn&imacronya，又作西瞿耶尼，西瞿伽尼。西大洲名。瞿陀尼译曰牛货。其俗以为牛货币，故名。在须弥山之西方。玄应音义二十三曰：‘西瞿陀尼，或云俱耶尼，或作瞿伽尼。瞿此云牛，陀尼此云取与，以彼多牛。用市易，如此间用钱帛等也。’
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（流派）喇嘛教育之年限甚长。管理极严。八岁入寺院之学校，检查体格，使暗记古人格言。如是十二年，称试验生。由保证人介绍，登姓名于僧录。给以银徽章，使附袈裟。削发行宣示式，始得法名。更进而为住职。又经十二年，课程渐次增高。学祈祷，习经，频以问答论难试验其修行之功效。若能解决问答论难各题，得列众僧之前。但实行研究者甚少。不过循例举行，视为具文耳。谚云：吃喇嘛之食，须具铁颚。其难苦可知也。
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（杂语）在于心在于缘在于决定之意也。申言之，即谓自心缘决定三点校量，辨五逆十恶之罪人，仅由临终十念之功而得往生，决不违背业道之理也。按观经等谓若有众生，造五逆十恶等诸不善业者，应堕恶道，多劫间受无量苦，而临命终时，遇善智识教，具足十念，称南无阿弥陀佛，能除八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。是反于业道如秤重者先牵之理，故往生论注上，由在心在缘在决定之三义比较之，示罪业轻念佛功德重之理。在心者，就能造心之虚实，较量其轻重强弱。即彼造恶之人，依止虚妄颠倒之心而造作，此十念者，闻佛之真实功德，发起净信而称名。一实一虚。譬如千岁之��室，一灯点来，忽然明朗，念佛已为弥陀之大光明故，一念十念，能照破无明之重昏也。在缘者，就所对境之真妄较量之。即彼造罪之人，以烦恼虚妄之众生，为所缘之对境，此十念者，以佛之真实清净无量功德，为所对之境界也。在决定者，就造业时期之缓急论之。即彼造罪之人，造业在于平常，故造恶后，善无记等之心，续起间隔，而此十念者，命迫须臾，修念之善心，最后猛利，他之后心，续起不间隔也。有此三义，故临终十念之力，能灭诸罪而得往生云。
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（名数）与百一供身同。
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（书名）百法明门论之略称。
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（杂名）谓人之顶上也。一身之精要，归于此处，故名百会。[囗@又]释迦之异名。时处轨以五佛布于身之五处时，以释迦布于顶上，百会为顶上之异名，故谓释尊曰百会。见秘藏记钞三。
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（经名）百喻经之异名。
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（流派）小乘二十部之一。部执异论曰：‘灰山住部。’异部宗轮论曰：‘鸡胤部。’宗轮论述记曰：‘真谛法师云灰山住部，此言非也，本音及义，皆无此说。此从律主姓以立部名。’三论玄义曰：‘灰山住部，此依住处为目。此山有石，堪为灰。此部住彼山中修道，故以为名。’
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（术语）虚妄之执念也。又执着虚妄之法也，把而不离曰执。法华经方便品曰：‘深着虚妄法，坚受不可舍。’释门归敬仪中曰：‘无始妄习执见。’
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（术语）虚妄不实之业因也。圆觉经曰：‘有妄业故有流转。’
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（术语）缘者，关于吾身之内外事物也，此缘体虚妄不实，故曰妄缘。又此事物为我起妄情之缘由，故曰妄缘。
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（衣服）长方形之布帛，男女多挂于肩，用以拭手，或盛物。法华经譬喻品曰：‘当以衣�\，若以几案，从舍出之。’阿弥陀经曰：‘各以衣�\盛众名华，供养他方十万亿佛。’义疏五曰：‘衣�\者，衣衿也。’玄赞五曰：‘�\者，孤得反，衣襟也。（中略）天仙之衣，应是彼类。’案悬于肩，则宜谓之�\，今见天人之像自两肩长垂者是也。又，一说，衣�\，本来花器之称。法华文句五下曰：‘三藏法师云：衣�\，是外国盛花之器。’天台之阿弥陀经义记曰：‘衣�\是盛花器，形如函，而有一足，手擎供养。’象器笺十九曰：‘僧家散花器，名衣�\。其器小竹笼，以贮花而散之。’
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（物名）纳三衣之囊。又谓之衣袋。五分律廿一曰：‘时诸比丘在路行，不收摄衣曳地污裂，以是白佛。佛言：不应尔，犯者突吉罗，应作囊盛。诸比丘作囊太长，以是白佛。佛言：不应尔，极长使前至脐后至腰，乃至应用粗物作。’萨婆多部律摄五曰：‘三衣袋法三肘广一肘半，长牒两重缝之为袋，两头缝合当中开口，长内其衣搭在肩上，口安[巾*句]带勿令虫入。’C&imacronvarab&imacronsik&amacron。
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（物名）书佛天之像或陀罗尼，盛以囊，着之于身者。阿吒婆拘鬼神大将陀罗尼经曰：‘世尊此神咒，应付贤德有智善人，若不能诵者，应以好纸书写，盛以彩囊，蓄种种香常持随身。’
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（术语）轮者转生之义，真言一一文字从一字转生多字，故云字轮。大日经疏十四曰：‘所谓字轮者，从此轮转而生诸字也。轮是生义，如从阿字一字即转生四字。谓阿&DF-8740是菩萨心，阿（长）&DF-8741是行，暗&DF-874A是成菩提，恶&DF-874B是大寂涅��，恶（长）&DF-87CC是方便。如阿字者，当知迦字亦五字，乃至�业确捕�十字，当知亦尔。’又曰：‘从一�叮�&DF-87C9字转生多字，故名为轮也。’又字轮者，阿字菩提心之不动也。大日经疏十四曰：‘又字轮者，梵音云阿&DF-8740刹&DF-8772��&DF-876A轮，阿刹罗是不动义，不动者所谓是阿字菩提心也。如毗卢遮那住菩提心体性，种种示现普门利益，种种变现无量无边。虽如是垂迹无穷尽，能实常住不动，亦无起灭相。犹如车轮，虽复运动无穷而当中未曾动摇。由不动故，能制群动而无穷极也。此阿字亦复如是，以无上故即无动无退，而生一切字轮转无穷，是故名不动轮也。’
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（术语）定之名也。智度论四十七曰：‘得此三昧者，一切诸功德善法中，安立牢固，如须弥山。’
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（术语）&Amacronn&amacronp&amacronna，见阿那波那条。
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（地名）即须弥山。玄应音义六曰：‘安明由山，即须弥山也。’见安明山条。
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（人名）沙门安法钦者，安息国人，西晋武帝太康二年，来洛阳，译出阿育王传等数部。见开元录二。
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（仪式）凡奉佛像安于殿内时，请宗师法话，谓之安坐佛事。