佛词典
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（术语）一切众生成佛之真实法，惟阿弥陀佛成就之弘愿念佛一道也。
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（术语）对于内证而言。有一本体由此而现于外之作用也。申言之，即应机而示现说法神通等之用也。大乘义章二十末曰：‘以定住缘，息其外用。’法华玄义一上曰：‘内用名自在，外用名神力。’
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（术语）佛法外之法。如荼吉尼之法，阿尾舍之法等。
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（术语）胎藏界曼陀罗十三院之第十三。在最外面。列金刚部之诸尊，故名为外金刚部院。
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（术语）六根之一。对于声境而生耳识者。即耳官也。
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（术语）坐相之一。见结跏趺坐条。
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（人名）唐延兴寺吉藏，原为安息国人，其祖避仇移于南海，家于交广之间。后，移金陵而生藏，年七岁，从道朗法师出家，有颖悟誉，具戒之后，声闻转高，陈桂阳王深钦奉之，及隋定南地，东游而止于嘉祥寺，开皇末岁，炀帝置四道场于晋藩，引藏入慧日道场，优赏殊渥，藩王又置日严寺于京师，别延藏居彼，使振道于中原。及大唐兴，高祖闻藏之声望，优礼之，置于十大德之一，使之纲维法务。齐王元吉钦其风猷。以之为师范，使屈居延兴寺，俱交献。武德六年五月，寿七十五寂。师显扬龙树提婆之旨，为三论宗之祖，以其先自安息国出，故曰胡吉藏。以居于嘉祥寺故称为嘉祥大师。所着经论疏凡数十种。见唐僧传十一等。
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（经名）一卷，失译。老女人经异译。
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（譬喻）老古锥能为钻物之用。老古者尊称。言师家说得机锋峭峻也。虚堂柏严录曰：‘版齿生毛老古锥，夜深听水炉边坐。’
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（杂语）老年之僧。
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（术语）诸法有自共二相，局于自体之相曰自相，通于他之相曰共相。例如五蕴中五蕴各事，是自相也。空无我等之理，生住异灭等之相，是共相也。乃至于青色有多事体，其一一事体，是自相也。如华之青，果之青，乃至金之青，衣之青，自他共通之青，是共相也。故自相共相，重重相望而无尽，遂无自相之实体。唯识述记二末曰：‘如五蕴中，以五蕴事为自相，空无我等理为共相。（中略）如是展转至不可说为自相，可说极微等为共相，故以理推无自相体。且说不可说法体名自相，可说为共相。以理而论，共既非共，自亦非自。’
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（术语）共通而说之教也。亦名共教大乘，三乘共教，共般若。见共般若条。
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（术语）沙弥以持十戒为法，故断淫，绝生计，全为出家之分，然有但剃发而家有妻子者，是曰入道或在家沙弥。虽然，入道之称不正。见入道条。
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（术语）存生命也。心地观经四曰：‘若存其命，是无价宝。’有部毗奈耶四十八曰：‘共立要盟，方存汝命。’
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（仪式）昏晓两时鸣大钟一百八声，自百丈之清规为始。后世略之，有唯于晓时鸣百八声者，有鸣于昏晓者。但元朝之晓，一般鸣一百八。是称赞百八尊之功德，又觉醒百八烦恼之迷梦之表示也。敕修清规曰：‘大钟晓击，则破长夜，警睡眠。暮击，则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长。凡三通，各三十六下，总一百八下。起止三下稍紧。’然百八之数，谓为醒百八烦恼之睡者，通说也。
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（术语）三大阿僧�o劫之后，更为种感三十二相之福业之时量也。见百劫条。
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（譬喻）河中有火，物为灰烬。以比烦恼。杂阿含经四十三曰：‘佛告诸比丘，譬如灰河。南岸极热，多诸利刺。在于��处，众多罪人，在于河中随流漂没。（中略）灰者谓三恶不善觉。云何为三？欲觉恚觉害觉。河者谓三爱：欲爱色爱无色爱。’
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（术语）梵语曰母陀M&rdotblwta，又曰末刺�QMara&ndotblwa，寿暖识之三法舍离名为死。梵语杂名曰：‘死，母陀。’俱舍论五曰：‘寿暖及与识，三法舍身时。所舍身僵仆，如木无思觉。’名义集曰：‘末刺�Q，此云死。’释氏要览曰：‘杂阿含经云：寿暖识三法舍离名死。’
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（杂语）人之命终也。梵网经下曰：‘父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经，福资亡者得见诸佛。’
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（术语）五怖畏之第三。