（术语）台家所立，五种声闻中之大乘声闻也。见声闻条附录。

（人名）Ka&ndotblwadeva，见提婆条。

（书名）文殊师利菩萨问菩提经论之异名，天亲作。

（人名）Bhagavaddharma，译曰尊法，比丘名。开元录八曰：‘沙门伽梵达摩，唐云尊法，印度人也，译千手千眼大悲心经一卷。’

（术语）顿悟入道要门论上曰：‘问：心住何处即住？答：住无住处即住。问：云何是无住处？答：不住一切处，即是住无住处。云何是不住一切处？答：不住一切处者，不住善恶有无内外中间；不住空，亦不住不空；不住定，亦不住不定；即是不住一切处。只个不住一切处，即是住处也。’

（术语）十六神我之一。外道立神我者，以我为作者，以有我而能用手足等作众事故也。见大乘义章六。

（天名）见澡瓶天子条。

（杂名）释氏要览上曰：‘僧坊，韵林云：坊，区也。苑师云：坊，区院也。僧寺曰宝坊。’

（杂语）恒河沙之心心数也。性灵集七曰：‘尘体以为体，沙心以为用。’

（术语）&Sacuterma&ndotblwa，又作娑门、桑门、丧门、沙门那，译曰息、息心、静志、净志、乏道、贫道等，新作室摩那��、舍��磨��、室��磨��、沙迦懑囊，译曰功劳、勤息，劳劬修佛道之义也，又勤修息烦恼之义也。原不论外道佛徒，总为出家者之都名。注维摩经曰：‘肇曰：沙门，出家之都名也。秦言义训勤行，勤行趣涅��也。什曰：佛法及外道，泛出家者皆名沙门。’大经慧远疏曰：‘沙门此翻为息，息诸恶故。’法华玄赞二曰：‘沙门息义，以得法故暂尔宁息，亦息恶也。正言室罗磨��，或室摩那��，此云功劳，谓修道有多功劳也。’玄应音义六曰：‘沙门旧云桑门，或云丧门，皆讹略也。正言室摩那��，或言舍��磨��，此言功劳，言修道有多劳也。又云勤劳，言至诚也。义亦言息，以得法故暂宁息也。旧译言息心，或言静志是也。’慧苑音义上曰：‘沙门正言沙迦懑囊，此云止息，谓止息一切诸不善法。又曰劬劳，谓修一切劬劳苦行。又曰听闻，谓多闻熏习是常业也。’慧琳音义十八曰：‘沙门讹也，正音云室��末��，唐言勤恳也。’同二十六曰：‘此云勤劳，内道外道之总名也，皆据出家为言耳。古经为丧门，或为娑门，罗什法师以言非便改为沙门也。’俱舍论二十四曰：‘诸无漏道是沙门性，怀此道者名曰沙门，以能勤劳息烦恼故。’同光记曰：‘沙门此云勤息。’羯磨疏三上曰：‘沙门旧翻桑门，音之互也。涅��云沙门那者是本音也，或言乏道贫道以译之，皆谦虚自收不伐德也，今译为息恶者取其意也。元拔俗来入非家者，决誓断恶息本习也。’释门归敬仪上曰：‘沙门或云桑门沙门那者，并是天竺道士之佳号，俗中之常目也，亦是彼国修净行者，此云净志，以义目之。’百论疏一曰：‘沙门者，云乏道，亦云息心。乏道者，以道断于贫乏也。息心者，经云，息心达本源，故云沙门也。’四十二章经曰：‘佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。’增一阿含经四十七曰：‘沙门名息心，诸恶永已尽，梵志名清净，除去诸乱想。’

（名数）一、七岁至十三，名驱乌沙弥。律，小儿出家，阿难不敢度，佛言若能驱食上乌者听度。二、十四至十九，名应法沙弥。正合沙弥之位，以其五岁依师调练纯熟，堪于进具故也。三、二十至七十，名字沙弥。本是僧之位，以缘未及，故称沙弥之名字。见行事钞下四。

（术语）俱舍谓之勤策律仪。十戒也。见戒条。

（书名）三卷，戒显订阅，济岳汇笺。

（杂名）沃焦石所在之海。是众生受苦之处。六波罗蜜经曰：‘马头山，沃焦海。’超悟疏曰：‘谓大海中，有沃焦石。海水无量，悉被消铄，此是增上受苦之处。’

（物名）旧作毗琉璃，琉璃，�@头梨，�@稠梨夜等。宝珠之名。见琉璃条。

（流派）禅自初祖达磨至五祖弘忍为一味。弘忍之下分南北二宗。六祖慧能之宗风，行于江南，故为南宗之祖，神秀禅师之行化，盛于北京，故谓为北宗之禅。此中至后代极其隆盛者，为南宗。五家七宗之分派，亦属此下。

（术语）善巧安心止观之略。十乘观之第三。

（术语）见巧妙智条。

（杂语）功用能力也。以能生结果而名。唯识演秘二本曰：‘能生果法，名为功能。（中略）功能即是种子异名。’

（术语）具曰弘誓愿。谓佛菩萨弘大之誓也。无量寿经上曰：‘发斯弘誓，建此愿已，一向专志庄严妙土。’同下曰：‘以弘誓功德，而自庄严。’法华经普门品曰：‘弘誓深如海。’文句十下释之曰：‘弘，广也。誓，约也。广制要心，故言弘誓。’辅行一之三曰：‘僧那西音，此云弘誓。’法界次第下之上：‘广普之缘，谓之为弘。自制其心，名之曰誓。志求满足，故云愿也。’