（术语）圆顿之机根也。法华玄义六曰：‘圆机圆应。’

（经名）具名大方广圆觉修多罗了义经，一卷，唐佛陀多罗译。佛入神通大光明藏三昧，现诸净土，文殊普贤等十二大士次第请问因地修证之法门，佛一一答之。因而一经有十二章。诸家之注述如下：圆觉经略疏四卷，唐宗密述。圆觉经大疏钞科三卷，存中与下，唐宗密制。圆觉经略疏之钞二十五卷，唐宗密于大钞略出。圆觉经大疏十二卷，唐宗密述。圆觉经大疏释义钞十三卷，唐宗密撰。圆觉经略疏科一卷，唐宗密撰。圆觉修多罗了义经略疏注四卷，唐宗密述。圆觉经略钞十二卷，唐宗密于大钞略出。圆觉经钞辨疑误二卷，宋观复撰。圆觉疏钞随文要解十二卷，宋清远述。御注圆觉经二卷，宋孝宗皇帝注。圆觉经类解八卷，宋行霆解。圆觉经略疏序注一卷，宋如山注。圆觉经略疏序注一卷，载下半，宋如山注序。圆觉经心镜六卷，宋智聪述。圆觉经集注二卷，宋元粹述。圆觉经夹颂集解讲义十二卷，宋周琪述。圆觉经直解二卷，明德清解。圆觉经近释六卷，明通润述。圆觉经要解二卷，明寂正要解。圆觉经句释正白六卷，弘丽着。圆觉经连珠一卷，净挺着。别收入阅经十二种中，�R不出。圆觉经析义疏四卷，通理述，前附大义悬示各一卷。圆觉经精解评林卷上，明焦�f纂。圆觉经讲义二卷，谛闲讲演。圆觉经佚文。

（经名）佛说罪业应报教化地狱经之略名。一卷，后汉安世高译。信相菩萨问二十种恶报之罪因。佛一一答之。

（经名）一卷，宋求那跋陀罗译。

（名数）以上顺现等之三业加不定受业之一业者。见唯识论七、俱舍论十五、百法问答抄三。[囗@又]黑白等之四业：一黑黑业，恶业而感苦果者。因果皆为墨秽，故谓为黑黑。二白白业，善业而感乐果者。因果皆为净白，故名为白白。三黑白业，善恶交参者。四不黑不白业，离黑白之相者，即无漏业也。见涅��经三十七、大乘义章七。

（术语）善业有生乐果之力用。恶业有生恶果之力用。有部毗奈耶四十六曰：‘不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。’

（术语）善恶之业，必引苦乐之果，如天道之自然，故曰业天。儒所谓天道，即佛之业道也。无量寿经下曰：‘天道自然。’日本望西楼注曰：‘憬兴云：天者业也，恶业之道故。瑜伽亦云业天，盖同此矣。瑜伽论云：业天所恼，虽无作者，而业果自属，难得逃。’

（术语）起信论所说三细相之一。依根本无明而真心始动作者。相当于阿赖耶识之自体分。起信论曰：‘无明业相，以依不觉故，心动说名为业。’同义记中末曰：‘业有二义：一动作义，二为因义。’

（术语）恶业与烦恼。结为烦恼之异名。

（术语）善业为招乐果之因缘，恶业为招苦果之因缘。一切有情尽由业缘而生。维摩经方便品曰：‘是身如影，从业缘生。’新译仁王经下曰：‘诸界趣生，随业缘生。如影如响，一切皆空。’法华经序品曰：‘生死所趣，善恶业缘。’唯识论八曰：‘能招后有诸业为缘。’

（杂语）恶业污身故云尘。

（术语）直指其本体之词。如当人当面之当。大乘义章二曰：‘言虚空者，当体立目。’行事钞中一曰：‘无作当体是戒。’

（术语）爱者贪爱，�I者�I罟。谓愚痴之人，罹贪爱之�I，不得自在也。正法念经七曰：‘己为爱�I诳，作恶不善业。’

（譬喻）爱欲之情，缚人使不自在，犹如蚕之吐丝束缚自身也。止观五之三曰：‘还以爱茧自缠。’

（杂名）周礼曰：‘凫氏铸钟。’考工记曰：‘凫氏为钟，凫入水不溺，以名钟工，取其浮虚之义。’

（天名）达婆为干达婆之略，罗摩其名也。报恩经三曰：‘达婆罗摩。弹七宝琴，出微妙音。’梵Gandharva－r&amacronma。

（人名）Dharma&sacuteiras，沙门名。译曰法首。见开元录二。

（佛名）Dharmaket&amacron，译曰法幢佛。见文殊师利宝藏经。

（人名）禅宗东土之第四祖也。嗣法于僧璨，传于弘忍，傍出金陵牛头山之一系。唐高宗永徽辛亥寂，寿七十二。见传灯录三。

（术语）以号表道者。即字也。又为道人之别号，故曰道号。某居士，某道人，皆道号也。见象器笺五。