佛词典
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（人名）新罗人。唐总章二年，游中国，至长安终南山，随智俨，学华严经。时吉藏亦同学。交游研钻，深入玄微。归国阐扬华严一乘之宗风。年寿并缺。着有一乘法界图等。为海东华严之初祖。
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（物名）劝缘簿也。
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（术语）思量事物曰意。唯识论五曰：‘薄伽梵，处处经中说心、意、识。三种别义，集起名心，思量名意，了别名识。是三别义。’俱舍论四曰：‘集起故名心，思量故名意，了别故名识。心意识三名，所诠义虽异，而体是一如。’止观二上曰：‘对境觉知，异乎木石，名为心。次心筹量，名为意。’又以前念之心为所依而生后念之心曰意。梁译之摄论一曰：‘以识生依止为意。释曰：若心前灭后生，无间能生后心，说此名意。’起信论义记中末曰：‘摄论云：意以能生依止为义也。’
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（术语）生于意之谓也。
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（术语）菩萨任意而生之变化身也。
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（譬喻）言人意驱逐于外境不住于一处，犹如奔马也。慈恩传九曰：‘愿托虑于禅门，澄心于定水。制情猿之逸躁，絷意马之奔驰。’
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（术语）谓依意识而了解也。八十华严十四曰：‘观其意解与同事。’深密经一曰：‘唯除种种意解，别异意解，变异意解。’行事钞上曰：‘意解不同，心相各别。’资持记上四之一曰：‘意解即所见也。’[囗@又]意之解脱也。维摩经佛国品曰：‘漏尽意解。’又注曰：‘漏尽，九十八结漏既尽，故意得解脱，成阿罗汉也。’同慧远疏一曰：‘内除爱染，名为漏尽；得无学智，名为意解。’
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（经名）一卷，赵宋施护译。佛为慈氏说咒，慈氏立誓拔苦，因受记。
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（名数）一卧安，二觉安，三无恶梦，四天护，五人爱，六毒不侵，七兵不侵，八水不侵，九火不侵，十盗贼不侵，十一得生梵天。见增一阿含经四十七。
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（真言）同慈救咒。
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（术语）谓诸佛如来之慈悲由十力与四无畏而起也。无量义经偈曰：‘戒定慧解知见生，三明六通道品发，慈悲十力无畏起，众生善业因缘出。’
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（人名）慈童女长者子之略。
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（术语）无明之��惑。唐华严经二曰：‘如来智慧无边缘，一切世间莫能测，永灭众生痴��心。’金光王童子经曰：‘远离诸烦恼，痴��云翳除。’
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（故事）见结集条。
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（杂语）心愚根性钝者。行事钞中之四曰：‘若论事忏，属彼愚钝。’文类曰：‘凡小易修真教，愚钝易往捷径。’
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（术语）楞严会上二十五大士，各言法性圆通之三昧行。如以�x陈那之音声为圆通三昧，以观音之耳闻为圆通三昧。
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（术语）台宗之圆教，就其行位而谓为圆顿。见圆教条。
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（术语）圆顿一实也，称天台圆教之教理。一行圆融一切行，一位圆具一切位，而成佛顿极顿速，谓为圆顿。此理为一而无二三，为真实而非虚妄，谓为一实。
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（杂语）圆者周遍之义，融者融通融和之义，若就分别妄执之见言之，则万差之诸法尽事事差别，就诸法本具之理性言之，则事理之万法遍为融通无碍，无二无别，犹如水波，谓为圆融。曰烦恼即菩提，曰生死即涅��，曰众生即本觉，曰娑婆即寂光，皆是圆融之理趣也。此法门为性宗之枢机，实大乘之极谈。楞严经四曰：‘如来观地水火风本性圆融，周遍法界，湛然常住。’止观曰：‘若就分别妄执之事，即一向不融。若据心性缘起之用，即可得相摄。’宗镜录九十九曰：‘事理圆融者，即种种事称理而遍。以真如理为洪炉，融万事为大冶，铁汁洋溢，无异相也。’
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（术语）谓华严天台所判中，圆教之三学也，戒定慧互为融即，具三即一、一即三之理致，异于余教之三学也。