（杂语）佛有十力，故总称佛教曰十力教。西域记七曰：‘有十事违十力教。’

（经名）一卷，唐勿提犀鱼译。

（人名）Da&sacuteabalak&amacron&sacuteyapa，又名婆敷迦叶，五比丘之一也。

（杂语）佛具十力三界无与等者，故称十力无等尊。

（杂语）如来具十智力故称为十力尊。增一阿含经十三曰：‘归命十力尊，圆光无尘翳。’

（名数）吾国佛教之十三宗也。见宗派条。

（名数）司死者七七日乃至三十三回忌之佛也。一、&DF-87BB不动此明王现于冥途时名秦广王。司初七日。一息切断之处也，禅谓之大力量人。其黑色，表无分别，火炎为荼毗之火。种子为因业之&DF-8770字。其意以为今此之最期即为来生之因也。又以具足修行菩提之故，有三昧与大空二点，是风大之一息收处也。此谓不动本所，遍至十方。二、&DF-87EC释迦此如来在冥界，称初江王。司初二七日。种子为&DF-8767字之有，有远离之涅��点，法华经谓为破有法王出现世间，是正当于&DF-87EC字也。三、&DF-87C3文殊此菩萨在冥途成宋帝王。司三七日。种子为吾我之&DF-8764字。是差别之义也。智表差别，以菩提圆满之故，加大空点。大日经所谓我见心际即是菩提是也。有智必有理，故次有普贤。四、&DF-874A普贤此菩萨在地狱现五官王。司四七日。种子为遍际之&DF-874A字。是理之无边际也。经所谓普贤菩萨自体遍是也。理之所司为大地，故次表地藏。五、&DF-8770地藏此菩萨在冥界现阎魔王。司五七日。以地即藏之故，用因业之&DF-8770字。古人所谓依地含诸种是也。其种宜有心法，故次有弥勒。六、&DF-87C2弥勒此菩萨现变成王。司六七日。翻为慈氏。慈字为�R之心。然则指一心而谓为弥勒也。古人所谓弥陀弥勒为一心异名是也。种子为乘之&DF-8769字。乘于万法之一心也。句云：能为有像主。此句中之主，不现形之主也，故谓为兜率笼居之句。加譬喻之&DF-8745点者，表以譬喻治烦恼之病也。以治烦恼之病故，次有药师如来。七、&DF-87C7药师此如来，在冥途变泰山王。司七七日。无病则心月明如净琉璃，色心丰似圆镜。种子&DF-8767为字有自在之点。句云内证朗外用自在是也。以此时言谈口说自在之故，次有观音。八、&DF-8740观音此菩萨在冥途变平等王。司百个日。此大士能观世间之音而使解脱，故种子为三谛之&DF-8740字。谛者明也，语云见色闻声随所自在是也。音必自威势出，故次有势至。九、&DF-8740势至此菩萨在冥途变都市王。司一周忌。种子依音声而闻悟，则住于涅��，故于三谛之&DF-8740字有涅��点。又以此时离机智故加涅��之远离点。文云普照一切令离三途是也。以上一一之义成就，则寿命无量，故次有阿弥陀。十、&DF-87A7阿弥陀此如来在冥途变五道转轮王。司三回忌。寿命无量，而无中夭。种子为风大之&DF-8770字有火大之&DF-876A点，远离之涅��点，是无风火之三灾也。故论云永离身心恼是也。寿命无量，而于三世无移动，故次有阿�z。十一、&DF-87A4阿�z此如来在冥界变莲华王。司七年忌。阿�z此云无动。无动者约于内证。种子为因业之&DF-8770字，有损灭&DF-87C8之点，又有空点，毕竟入于无动之理也。经云法性无边，元来不动是也。此时无迷暗，故次有大日。十二、&DF-87A6大日此如来在冥界变�o园王。司十三回忌。为五智总主诸尊之中央，故云大日。种子为言说之&DF-87C9字。水土一体，大空圆满，故有空点，此胎藏界也。于金刚界用&DF-874B字，&DF-8740者开也，阳之现前也，发心之修行处有不生不灭之理，故加涅��点。经云大智光明遍照法界是也。此法身周边法界，故次有虚空藏。十三、&DF-87CA虚空藏此菩萨在冥界变法界王。司三十三回忌。种子为如之心法&DF-875F字。尘垢为色法，色心修行都远离之处，虚空藏也，故为追修成就之本尊。此中前十者，即世所谓十王也。见梵汉对映私钞末。

（名数）十三烦恼也。见烦恼条。

（名数）见遮难条。

（术语）与十三大院同。

（术语）胎藏界之曼荼罗也。青龙轨，十三院具有之，现图曼荼罗略四大护院而为十二院。其所以略之者，一说谓为四重总在故也。愚案十三院其数自与十三层之法界塔婆相应也。见现图曼荼罗条。

（名数）仁王经所说行十三观门者，为大法师，世人宜如佛供养之云。见十三观门条。

（名数）出家人宜务之十三行法，乞食四法（住正戒，住正威仪，住正命，住正觉），威仪四法（依法，依时，依处，依次），离烦恼五事（离贪，离嗔，离取着，离粗犷，离�x慢）是也。

（术语）一、僧伽胝Sa&mdotabvgh&amacronti，译云重复衣。二、�炀���僧伽Uttar&amacronsa&ndotabvga，译云上衣。三、安咀婆娑Antarv&amacronsa，译云下衣。此三服皆名支伐罗Civara，北方诸人多名法衣为袈裟，即是赤色之义，律文中无此语。中方皆云支伐罗。四、尼师但娜Ni&sdotblwidana，卧坐具也。五、泥伐散娜Niv&amacronsana，裙也。六、副泥伐散娜Pratiniv&amacronsana，副裙也。七、僧脚��迦Sa&mdotabvkak&sdotblwik&amacron，是掩腋衣也。古名覆肩，覆于长臂，非真义，向使覆右腋，交搭于左臂，是与佛制同。八、副僧脚��迦Pratisa&mdotabvkak&sdotblwik&amacron，副掩腋衣也。九、迦耶褒折娜K&sacuteyoposa&ndotblwa’，拭身巾也。十、木�野�折娜Mukhopo&sdotblwa&ndotblwa，拭面巾也。十一、鸡舍钵罗底喝喇呵Ke&sacuteapratigraha&ndotblwa，剃发衣也，披之剃发者也。十二、建立钵刺底车惮娜Ka&ndotblw&ddotblw&umacronpraticchadana，遮疮疥衣也。十三、�@杀社钵利色迦罗Bhe&sdotblwajapari&sdotblwk&amacronrac&imacronvara，药资具衣也。出于有部百一羯磨十。名义大集二七二以拭身拭面二者为手巾Snatrasa&tdotblwaka之一。别出雨衣Var&sdotblw&amacron&sacute&amacronticivara药资具衣但称资具衣。

（术语）僧残者僧伽波尸沙Sa&mdotabvgh&amacronva&sacutee&sdotblwa也。有十三条之规制，故云十三。见僧残条。

（塔堂）十三层之塔也。见塔条。

（术语）仁王经谓三贤十圣之行法为十三观门。配之于五忍则于伏忍，信忍，顺忍，无生忍，各有上中下三忍，为十二，又加寂灭忍之下忍为十三。修此十三观门者为大法王，宜如佛供养之也。仁王经受持经曰：‘大牟尼言：有修行十三观门，诸善男子，为大法王，从习忍至金刚顶皆为法师，依持建立，汝等大众，应如佛供养而供养之，应持百万亿天香妙华而以奉上。’

（名数）天台之摩诃止观以十大章统收之：第一大意，豫示九章之大意，此有五略：一、发大心，大菩提也。二、修大行，止观之行也。三、感大果，近者初住，远者妙觉也。四、裂大网，裂所化之疑网也。五、归大处，平等之一理也。第二释名，止观之名也。三体相，止观之体相也。四摄法，摄诸法也。五偏圆，偏圆相对也。六、方便，二十五方便也。七、止观，观十境用十乘观也。八、果报，近远之两果也。九、起教，教化众生也。十、指归，自他俱归一理也。此称五略十广。然大师谓说第七章止观当于此境中以十乘观观十境（见别项），而说第七境已，即入灭。但已于大意章之五略中具后三章后三境之意，故章安大师承其意，具列十章十境也。其五略所具后三章，感大果者兼第八之果报，裂大网者即第九之起教，归大处者即第十之指归也。出止观一。

（术语）普贤之十大愿王也。见普贤条。

（名数）十位之大护法神也。见十护条。