佛词典
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（术语）开悟之士。又以法开导之士。菩萨之德名。玄应音义四曰：‘开士，谓以法开导之士也。梵云扶萨，又作扶薛，或言菩萨是也。’释氏要览上曰：‘经中多呼菩萨为开士，前秦苻坚，赐沙门有德解者，号开士。’因而亦为和尚之尊称，又曰阐士。
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（行事）寺之开基入灭日也。此日必修供养。
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（书名）二十卷，唐智升撰。以三藏经论编为目录。不分门目，但以译人时代为先后。起汉明帝永平十年丁卯，迄开元十八年庚午，凡六百六十四载，中间传经缁素总一百七十六人，所出大小二乘，三藏圣教，及圣贤集传，并及失译总二千二百七十八部，合七千四十六卷，分为二录：一曰总括群经录。皆先列译人名氏，次列所译经名卷数，及或存或佚。末为小传。凡九卷。其第十卷，则历代佛经目录四十一家。一曰别分乘藏录。分为七目。各以经论类从，辨别存亡真伪，及删并重修之类，凡八卷。其十九二十卷，则大小乘经论入藏目录也。见四库提要。缩刷藏经缘起曰：‘唐太宗开元十年，沙门智升，着开元释目录二十卷，诠次经律论及诸师撰述，五千四十八卷。以千字文定函号，是大藏定数之始也。尔来历朝，大藏诠次，以开元录为模范。’
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（术语）施饿鬼也。
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（杂语）开禅定之意，谓从禅起也。与出定同。
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（术语）教法开始也。资持记上一之一曰：‘以如来为开法大师。迦叶已下为佛法圣僧。’尘露章曰：‘如来是开法导师。迦叶乃传持初首。’玄义一上曰：‘开法进道。’
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（经名）佛说开觉自性般若波罗蜜多经。四卷，宋惟净等译。
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（名数）无男女境无爱欲心，无杂言缘无妄语愆，无敌对人无斗诤畏，无是非友无赞毁误，无见人失无谈他过，无随逐属无眷属嗜，无对面人无礼仪烦，无来临客无飨应营，无交众情无好衣望，独修妙行更无他妨。
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（术语）命终时苦闷绝倒气息之时也。
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（名数）一现量，如以眼识见色以耳识闻声。二比量，如见烟知有火。以已知之法比显未知之法也。
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（术语）三量之一。相宗谓能缘之心，缘所缘之境而了知终之结果也。
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（经名）一卷，唐地婆诃罗译。尊胜陀罗尼经之异译。
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（仪式）绕右旋而敬礼，即右绕三匝也。法会之行道式本此。贤愚因缘经九曰：‘须达遥见世尊，犹如金山。（中略）睹之心悦，不知礼法。直问世尊，不审瞿昙起居何如？世尊即时命令就座。时首陀会天遥见须达，虽见世尊，不知礼拜供养之法。化为四人，行列而来。到世尊所，接足作礼，胡起问讯，起居轻利，右绕三匝，却坐一面。是时见其如是，乃为愕然而自念言：恭敬之法，事应如是。即起离座如彼礼敬，问讯起居，右绕三匝，却坐一面。’法华文句二下曰：‘围绕者。佛初出世，人未知法，净居天化为人像，到已右旋，旋已敬礼，却坐听法，因于天敬人以为楷。（中略）围绕者，行旋威仪也。’
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（人名）僧慧琳，南北朝时，得幸于宋文帝，与闻政治，故有此称。佛祖通载八曰：‘时有僧慧琳者，以才学得幸于帝，与决政事。时号黑衣宰相。’梁僧传七、道润传有附传。
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（地名）又作黑山。山名。见西城记一、慈恩传二等。
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（杂名）涅��之总名，以能照破烦恼之昏��故也。中阿含经三十曰：‘一切有结尽，无病为涅��，谓之无上灯。’
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（术语）袈裟之总名。惭愧之德，能防众恶，如衣服。宝积经九十三曰：‘须衣为得无上惭愧衣故。’维摩经佛道品曰：‘惭愧之上服。’注‘肇曰：惭愧障众恶，法身之上服。’
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（术语）菩提新译曰觉，即无上正等觉也。
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（杂语）巴者，把也。鼻，鼻准也。无巴鼻犹抟之不得。即得无所得之意也。德异坛经序曰：‘尽得无巴鼻。’
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（术语）如化身示现于娑婆，众生往生于极乐，为离六道四生生之生，故云无生之生。