佛词典
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（譬喻）言业之从身如影也。智度论六曰：‘处处常随逐，业影不相离。’成实论业因品曰：‘因形有影，形灭则影灭。’
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（术语）又云业性。正招苦乐异熟之异熟因也。小乘以表色无表色之色法为业体。大乘以思心所之现行及种子为业体，于所行之思心所上假立表色之名，于种子上假立无表色之名。成实论以之为非色非心之法，见业条。
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（术语）犹言当相即道。谓不论何事，其位皆妙。如良医所观，毒有毒之妙，药有药之妙也。
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（术语）谓弥勒菩萨。以其自今经五十六亿七千万岁于此界出世成道而化导众生故也。
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（术语）亦名中门存境。由迷情妄想而现无体之实我实法相分也。见当情现条。
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（名数）上四句各有四句。即一冥机冥应，二冥机显应，三冥机亦冥亦显应，四冥机非冥非显应。余三机亦如此，即成十六句。而机既召应，则应亦有十六句。即一冥应冥机，二冥应显机，三冥应亦冥亦显机，四冥应非冥非显机。他三句亦如此，因之机应各十六，合成三十二句，于此加根本之四句成三十六句之机应。见玄义六之一。
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（修法）大药叉女欢喜母并爱子成就法之略名。
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（术语）爱欲之心也。楞严经七曰：‘爱心永脱，成阿罗汉。’往生十因末曰：‘五戒优婆塞，由爱心为鼻虫。’
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（譬喻）言爱欲之烦恼毒害人如棘剌也。八十华严经十三曰：‘众生无智慧，爱剌所毒害。’
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（术语）贪爱染着之情也。烦恼之名。智度论一曰：‘自法爱染故，毁訾他人法。’同三十四曰：‘爱染无门。’净住子曰：‘洗除心垢，六尘爱染。’王维诗曰：‘爱染日以薄，禅寂日以固。’
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（佛名）爱染明王之异名。此明王有金刚王之别称，且为大日如来之变化，故名金刚如法佛。瑜只经爱染王品曰：‘三世三界中，一切无能越，此名金刚王。’日本安然之瑜只经疏曰：‘并是以大日尊为本尊，乃至变身成金刚爱染王。
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（术语）爱惜执着之情。谓执着恩爱之情而难离也。法华经方便品曰：‘深着虚妄法，坚受不可舍。’
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（术语）贪爱之烦恼也。贪爱缚人谓之结。大集经三曰：‘诸见因缘增爱结。’万善同归集中曰：‘爱结情根，其类一等。’九结之一。
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（术语）恩爱之系缚也。智度论二十八曰：‘断诸爱系，直趣涅��。’
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（书名）唐太宗贞观中终南山道宣，作戒疏业疏行事钞，弘四分律，流转逾四百岁，释义近十家。于中宋嘉佑年中杭之大昭庆寺允湛律师，作会正记十二卷，释南山之行事钞，独尽于理。其后灵芝之元照律师，继承其宗，且以法华显圆意，作资持记。见释氏稽古略四。
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（术语）华严宗所谈四胜身成佛之一人。过去有王，名爱见善慧（新经曰喜见善慧），其第二王子名普庄严童子（新经曰大威光太子），以三生中解行生之胜身，于解行生之终心入果海。见旧经四、新经十一。
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（术语）即法相宗也。详名曰普为一切乘教。谓与利益于五乘即人间、天上、声闻、缘觉、菩萨全体之教也。盖法相宗立五性各别，虽主张成佛不成佛，而各授相应之利益，故有此名。
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（术语）供阏伽于佛也。
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（物名）华与香也。供养佛者。见香华条。
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（术语）华严宗立小、始、终、顿、圆之五教而判释一代教。见五教条。