佛词典
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（杂名）屠，杀者。沽，卖者也。指下贱之人而言。元照之弥陀经疏曰：‘此乃具缚凡夫，屠沽下类，刹那超越成佛之法也。’
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（仪式）禅宗之师将升座，指座有法语，谓之登座。见象器笺。
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（经名）佛说温室洗浴众僧经之略称。
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（杂语）师称其弟子曰善来者。大疏八曰：‘如实善来者，汝今得同彼。’
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（杂语）由当人之愿力与佛之威神力，佛向愿出家之人称善来比丘，便为沙门，剃发染衣之相自备，身成具足戒也。增一阿含经十五曰：‘诸佛常法若称善来比丘便成沙门。是时世尊告迦叶曰：善来比丘！此法微妙，善修梵行。是时迦叶及五百弟子所着衣囊尽变作袈裟，头发自落，如似剃发以经七日。’四分律三十三曰：‘时迦叶即往弟子所告言：汝等知不，我今欲从沙门瞿昙所修梵行，汝等心所乐者各自随意。（中略）前白佛言：我等欲于如来所出家修梵行。佛言：善来比丘！于我法中快修梵行得尽苦际，即名为受具足戒。’佛本行集经三十四曰：‘时�x陈如知彼法行从座而起，顶礼佛足胡跪合掌而白佛言：善哉世尊！我入佛法，世尊度我以为沙门与具足戒。尔时佛告�x陈如言：善来比丘！入我法中行于梵行，尽苦边故。是时长老�x陈如身便出家成具足戒。’
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（经名）一卷，唐义净译。�钐刺熳咏瘫惹鹨璺鹎肷埔咕�，佛为说经及咒，善夜者此经功德离恶梦险难等不祥之义也。
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（人名）华严经入法界品曰：‘文殊师利在福城东住庄严幢娑罗林中，其时福城长者子有五百童子，善财其一人也，善财生时，种种珍宝自然涌出，故相师名此儿曰善财。’善财诣文殊师利所发心，从此渐次南行，参五十三知识而证入法界。探玄记十八曰：‘由此福报财宝相起立善财名，即善为因财为果，又生时宝现为财，后叹其行德为善。’禅寺山门阁上观音菩萨左边安善财童子之像，是取善财历访五十三知识于第二十七番遇观音大士闻法之因缘而为菩萨之胁士者。大法会行道之时，有执火舍前行之小法师二人，是曰定若沙弥，别名善财童子，但依童子之形而名也。止观一曰：‘常啼东请，善财南询，乐王烧手，普明刎头。’参照五十三参条。梵Sudhana。
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（术语）八部众中护持正法者之总名。
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（经名）善恭敬经之异名。
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（术语）菩萨十地中第九地之名。得四无碍解于十方演说一切法之位也。新译仁王经下曰：‘得四无碍解。一音演一切，闻者悉欢喜，名为善慧地。’唯识论九曰：‘善慧地，成就微妙四无碍解，能遍十方善说法故。’
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（术语）善法为佛道之缘者。
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（杂语）译曰吉祥。俱舍论三十曰：‘如药事成能除痼�z，诳医矫说普莎诃言。’同光记曰：‘普莎诃，此云吉祥。’梵Pu&sdotblwyaka。
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（经名）大方广普贤所说经之略名。
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（杂语）禅林集众作务曰普请。僧史略上曰：‘共作者，谓之普请。’传灯录禅门规式曰：‘行普请之法，上下均力也。’[囗@又]但集众云普请。敕修清规送亡曰：‘白大众，粥罢普请送亡。’
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（寺名）禅寺也。本称为前寺。普陀山志三曰：‘在白华顶南灵鹫峰下，历代废兴不一，明万历三十三年敕建，赐额护国永寿普陀禅寺。国朝康熙四年乙巳夏，遭红毛寇劫掠焚毁，大殿犹巍然独存。三十八年南巡，御题普济群灵额赐前寺，遂改今名。’
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（术语）阏伽之水也。华者，取其清净之义。真言修行钞一曰：‘道范云：寅一点水花开故，取彼清净华水用供养法，故云华水供。终南山道宣云：后夜水未生虫，故云无垢水。’
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（譬喻）以青莲华譬目之净也。维摩经佛国品曰：‘目净修广如青莲。’肇注曰：‘天竺有青莲华，其叶修而广，青白分明有大人目相，故以为喻也。’广弘明集十三曰：‘白毫绀睫之辉，果唇华目之丽。’
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（物名）机台等之足造为花形者。于佛前安经等。
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（经名）佛说华积楼阁陀罗尼经。及华积陀罗尼神咒经之略称。
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（经名）佛说华积楼阁陀罗尼经，一卷，赵宋施护译。与上经同本新译。