佛词典
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（术语）佛之尊号也。佛为圣中之王，犹如狮子为兽中之王，故名。法华经方便品曰：‘我闻圣狮子深净妙音。’
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（术语）四十八愿之第十九愿，谓念佛行者临终时，阿弥陀佛与大众共现其人之前而引接之之愿也。智光谓之为命终现前导生愿。慧心谓为临终迎接愿。静照谓之为临终现前愿。真源谓为圣众来迎愿。了慧谓为来迎引接愿。见无量寿经钞三。
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（经名）圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经之略名，俗云不动经。见不动经条。
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（经名）一卷，赵宋施护译。东方最胜灯王如来助护持世间神咒经之异译。
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（术语）圣者之种性也。谓入道而修三学者。三宝中之僧宝也。行事钞下二曰：‘三宝圣众。’[囗@又]生众圣之行法，名为圣种。一、二、三、于衣服，饮食、卧具，随所得而喜足。四、乐断恶，乐修善，名为四圣种。以诸弟子舍俗之生具（衣食住），与俗之事业，为求解脱，归于佛而出家，故法王世尊愍彼而效彼之俗，安立助道之二事也。一生具，二事业，即前三者为助道之生具，后一者为助道之事业也。若能依前之生具作后之事业，则解脱不久。此四法能生众圣，故名为圣种。见俱舍论二十二。
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（术语）二福之一。对于梵福之称。三乘之圣果。
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（修法）见准提条附录。
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（修法）七俱胝佛母准提大明陀罗尼经之异名。
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（术语）梵语阿他Artha，又作阿�e，译曰义。道理，意味也。华玄略述一本曰：‘义者所以也。’净影维摩义记四曰：‘义别有三：一对相显实，所以名义。二对体用显义用名义。三对恶论善义利名义。’
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（术语）因十四过类之第七。谓不知宗因宽狭之规则，滥为义推，由反面攻击立者论法时所招之过误也。凡宗因之关系，因之范围，与宗之范围同等。若狭时，得论理推断，不许因之范围，较宗之范围宽广，然敌者不知此理，例如对于‘声无常（宗），由人意力发故（因），犹如人造品（同喻）。’之论式，欲破斥之，若谓如汝所云，义推之，不得不谓无常者，皆由人生之意力发生，然有无常而非人造之物，如此论式，实为谬误云云，是全不知宗因宽狭之规则，为敌者自己之过误也。
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（人名）唐京兆大荐福寺义净三藏，咸亨二年，年三十七、发足取路南海趣印度，经二十五年，经三十余国，天后嗣圣元年，还洛阳，天后亲迎于上东门外，置所赍梵本于佛授记寺。初与于阗之实叉难陀共译华严经，后于长安福先寺及雍京西明寺自译最胜王经等二十部。和帝神龙元年，于洛阳内道场译孔雀王经，又于大先福寺译庄严王经。二年随驾归雍京。后置翻经院于大荐福寺，使居之。三年入内与翻经沙门九旬安居。其后所译多多，都出五十六部二百三十卷，别出南海寄归内法传，西域求法高僧传等五部九卷，其他杂着颇多。净虽遍译藏，然偏考律部，先天二年寿七十九寂。见宋高僧传一。
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（书名）二十四卷，义楚着。类集释氏之义理文章，庶事群品者。大纲五十部。随事四十门。
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（杂语）言日常之事，无何等之奇特也。临济录曰：‘屙屎送尿，着衣吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉。’
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（仪式）比丘除其父母外，不许送在家人之丧，但为施无常助道念，则不在此限。善见律十一曰：‘若檀越作是言：今某国王某檀越丧今葬，请比丘送丧，不得去。若比丘自念言：我往看彼葬，观无常，因此故我得诸道果，如此去无罪。’送父母之丧者，如佛担父棺，则为报恩也。檀越来为死者请诵经咒愿，可至葬所者，此固为比丘化方之一端。可如出家众之葬法，于在家者之葬处，诵无常经为死者咒愿，为生者澍法雨也。梵网经下曰：‘父母兄弟和上阿�^梨亡灭之日，及三七日，乃至七七日，亦应读诵讲说大乘经律斋会求福。’
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（杂语）削发为僧也。北史河南王传曰：‘初和聘乙氏公主女为妃，生子显，薄之。以公主故，不得遣出。因忿，遂自落发为沙门。’刘长卿诗曰：‘龙宫落发披袈裟。’
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（术语）菩萨之修行，至于佛位也。
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（术语）大慧武库曰：‘雪居舜老夫，常讥天衣怀，说葛藤禅。一日闻怀迁化，于法堂合掌曰：且喜葛藤椿子倒。’
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（杂语）Jñ&amacronna，译曰智。大日经疏十三曰：‘萨末��Smara（忆念也），惹那Jñ&amacronna，智也，言尚忆此智也。’菩提心义十曰：‘�^那，此正言智。是分别根生义。’
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（术语）内心曼荼罗之大悲胎藏界也，是由我内心而生，故称曰意生。见大日经入秘密曼荼罗位品及义释十二。
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（术语）意得满足而悦乐也。药师经曰：‘精进能调意乐。’玄奘译之摄大乘论中，明六种之意乐。又唯识论九、明七最胜中，有意乐最胜。三藏法数二十七曰：‘菩萨修习一切法门皆须作意欣乐也。’