佛词典
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（流派）路伽耶陀之略。见路迦耶底迦条。
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（杂名）南史齐武帝纪曰：‘有沙门从此赍火至，色赤于常火，云以疗疾，灸至七炷而疾愈。贵贱争取之，多得其验，咸云圣火。’
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（术语）又曰圣主师子。佛之尊号也，佛为诸圣中之上首，故曰圣主。师子取自在无畏之义。法华经序品曰：‘圣主师子演说经典。’嘉祥义疏三曰：‘中论云：圣有三种：一外道五通，二辟支罗汉，三法身菩萨。佛于三圣最大，故称圣主。’
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（术语）三三昧之一。见三三昧条。
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（术语）菩提涅��也，是依圣道所得，故曰圣果，此果为真正，故曰圣果。楞严经一曰：‘虽得多闻，不成圣果。’净住子曰：三乘圣果。十地功德。’
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（杂名）二师之一。见二师条。
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（衣服）紫衣，素绢，道服等谓之圣道衣。以是为天台真言等圣道众之人所着故也。对于律僧之律衣，念佛僧之黑衣而言。
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（职位）又曰圣侍。禅宗给侍僧堂圣僧之像者。
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（经名）一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨之略名。
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（杂名）梵语�M罗惹哆Garjita。为空中之四大相触而发声者。三界义曰：‘长阿含云：有时地大与水大相触，有时地大与火大相触，有时地大与风大相触，有时水大与火大相触，有时水大与风大相触。以是缘故，虚空中有雷声起。’
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（书名）本名新编诸宗教藏总录，二卷，海东传华严大教沙门义天着。为目次诸家之章疏者。是章疏目录之嚆矢。自序曰：‘开元中，初有大法师，厥号智升。刊落讹谬，删简重复，总为一书，曰开元释教录。凡二十卷，最为精要。议者以为经法之谱，无出升之右矣。住持遗教，莫大焉。予掌穷谓（按穷谓二字，疑原本有误，无从考正，今仍之），经论虽备，而章疏或废，则流衍无由矣。辄效升公护法之志，搜访教迹，以为己任。孜孜不舍，仅二十载于�R矣。今以所得新旧制撰诸宗义章，不敢私秘，叙而出之，后有所得。亦欲随而录之，脱或将来编次函帙，与三藏正文，垂之无穷，则吾愿毕矣。
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（书名）六卷，草堂处元着。释义例而破山外神智之纂要者。
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（术语）菩萨七辩之一。智度论五十五曰：‘说趣涅��利益之事，故名义辩。’
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（仪式）印度之葬法有三种，四种。三种者：一火葬，二水葬，三野葬也。四种者：一火葬，二水葬，三土葬，四林葬也。西域记二曰：‘送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎。二曰水葬，沈流漂散。三曰野葬，弃林�~兽。’毗奈耶杂事十八曰：‘佛言：��刍身死，应为供养。��刍不知云何供养？佛言：应可焚烧。（中略）欲烧殡时无柴可得。佛言：可弃河中。若无河者穿地埋之。夏中地湿多有虫蚁。佛言：于丛薄深处令其北首右胁而卧，以草��支头，若草若叶覆其身上。’行事钞瞻病送终篇曰：‘中国有四葬：水葬投之江流，火葬焚之以火，土葬埋之岸傍，林葬弃之中野，为雕虎所食。律中多明火林二葬。亦有�h者。五分云：尸�h之，若火烧在石上，不得草上安。’汉地亦有四�h之说。列子曰：‘晏平仲曰：既死岂在我哉？焚之亦可，沈之亦可，瘗之亦可，露之亦可。’
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（物名）劝缘簿也。
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（术语）谓南无阿弥陀佛六字念佛所摄之善根福德无量，尔余之万行，少善根少福德也。
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（术语）以大乘至极之义，说万法之性相也。万法指染净之诸法，真如指离染净之一味实体，真如之体如水，万法之相如波，波之性即水，万法之性即真如，水随缘而生波之相，真如之体应缘而现万法之相。净名经曰：‘万法即真如，由不变故。真如是万法，由随缘故。’金�C论曰：‘故子应知，万法是真如，由不变故。真如是万法，由随缘故。子信无情无佛性者。岂非万法无真如耶？’
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（术语）四安乐行之第三。意离四过，安乐行法华之法也。见四安乐行条。
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（术语）意中之言，为意所思者。圆觉经略疏钞十一曰：‘意言者意中之言也。’
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（术语）又曰意生。由意之力而身成立也。