（经名）佛升忉利天为母说法经之略名。

（杂名）印度之国王皆尊象，故谓之象尊国。寄归传一曰：‘鸡贵象尊之国。’自注曰：‘言象尊者。西国君王以象为最，五天并悉同然。’

（菩萨）阿逸多之略。弥勒菩萨名。四明教行录曰：‘辅处逸多，受折维摩诘。’

（术语）罗汉其性堪能练习可达不动法者，是六种罗汉之一。俱舍论二十五曰：‘堪达法者，彼性堪能好修练根，速达不动。’

（术语）De&sacuteaniya，译曰发露，说罪。所犯之罪向他自首也。旧谓之忏悔。行事钞中四之三曰：‘提舍那者，此云发露。谓此忏悔是发露法故。’同资持记曰：‘提舍那者，亦即忏悔之通名。’寄归传二曰：‘必若自己陈罪，乃云提舍那矣。’

（术语）正字通曰：‘提撕之撕有西私二音，西者提撕警觉也。警觉弟子而教导之也。西域记七曰：‘提撕指授。’性灵集八曰：‘庭训有余，提撕无极。’

（杂语）禅林之语。初入禅林，插入己单位于僧堂众僧间也。敕修清规新戒参堂曰：‘归堂插单，随众禅诵。’

（术语）强结毒鼓之缘之意。又作疆毒。谓于无大善根者，强说法华经而使之谤，以结逆缘也。法华文句所谓‘本已有善，释迦以小而将护之，本未有善，不轻以大而强毒之’是也。

（杂语）四分律曰：‘食粥有五事：善除饥，除渴，消宿食，大小便调适，除风患。食粥者，有此五善事。’僧�o律二十九之偈曰：‘持戒清净人所奉，恭敬随时以施粥，十利饶益于行者：色，力，寿，乐，辞，清辩，宿食风除饥渴消。是名为药佛所说。’

（职位）大众食斋粥时，立于食堂一面举声报斋食之名者也。其法入堂先拜圣僧，次拜住持，次拜首座，次立于南方一面，待首座施食咒愿了，唱曰：请大众下钵，其次香饭羹菜等次第而喝。任此役者，为未得度之童子，谓之喝食行者。

（术语）五上分结也。见结条。

（术语）Srota－&amacronpauna，具称须陀般那，�@路多阿半那，�@路陀阿钵囊。旧译入流，至流，逆流，沟港等。新译预流。声闻四果中初果之名也。入流者，初入圣道之义，逆流者，违背于生死之流也。断三界之见惑，即得此果。大乘义章十七本曰：‘须陀洹者是外国语。义释有三：一当名正翻。名修无漏。如涅��说。须名无漏。陀洹修习。以修无漏故，名须陀洹。二随义傍翻。名为逆流。逆生死流。三途生死永不受故。三随义傍翻。亦名触债。将拒三途因而不受果，故曰触债。’智度论三十二曰：‘须陀名流，即是八圣道分。般那名入，入是八圣道分，流入涅��也。’玄应音义二十三曰：‘�@路多阿半那，此云预流。一切圣道说名流，能相续流向涅��故。初证圣果，创参胜列，故名预流，预及也。参预也。须陀洹者讹也。或云逆流，或言入流，亦云至流。皆一也。’慧苑音义上曰：‘须陀洹，正云�@路陀阿钵囊。言�@路陀者，此云入也。阿钵囊者，此云流也。谓适断见惑，舍异生性，初获圣性，入圣行流，故名入流。旧安洹字，莫知其所以也。’大明度经二曰：‘沟港。’同行��音义曰：‘梵云须陀洹，此云入流。谓已入圣流。今云沟港，乃取入流之义也。’玄应音义五曰：‘今言沟港者，取其流入处也。’

（经名）二卷，西晋竺法护译。须真天子发三十三问。佛一一答之。须真又以三十二事问文殊，文殊一一答之。乃至有须真与文殊诸种之问答。

（经名）一卷，齐求那毗地译。佛为须达说施法。与中阿含须达多经同本。

（菩萨）与须摩提菩萨同。玄应音义五曰：‘须摩提，应云须摩那。此译云好意，或云好智。’梵Sumati。

（人名）Suj&amacront&amacron，又作须�^提。善女名。本行集经二十四曰：‘有善女名须�^多，隋言善生。’贤愚经二曰：‘须�^提品。’

（界名）天名。见须达梨舍那条。

（名数）一老，二病，三死。狱卒将罪人到阎罗王前时，王责之曰：我遣此三天使诫汝，汝何不觉知？见长阿含经十九地狱品第四，三界义。

（修法）供养焰摩天之法。百二十尊法六。详记其修法。

（术语）如来之涅��也。栖息光明之义。资持记上一之二曰：‘如来灭度，常光随息，故曰栖光。’