（界名）色界第四禅有九天，此其中最初之天也。法苑珠林曰：‘遍净天至无云天，复远一倍。’

（术语）外道欲得无想天果而修之灭一切心想禅定也。有部宗之说，诸外道等谓无想天之果报为真涅��，为求彼报学修无想定以灭心想，依第四禅定灭诸心法而今无念无想，即灭心想已，则得一种非色非心之法而补领心处，是曰无想定。成实宗中不存此义，谓凡夫不能灭心法，但入定之心，寂静微细而难觉，故云无想，非全为无想也。俱舍论五曰：‘有别法能令心心所灭。名无想定。无想者定名无想定。或定无想名无想定。’

（术语）无漏清净之世界也。又谓涅��。

（植物）药树名也。华严经曰：‘雪山顶有药王树，名无尽根。’

（术语）梵语Anupadhi&sacutee&sdotblwa－nirv&amacron&ndotblwa，二涅��之一。新云无余依涅��。身智皆灰灭之涅��也。见涅��条。

（行事）又云无遮大会。施与一切僧俗之大斋会也。佛祖统纪二十七曰：‘梁武大同二年，帝幸同泰寺，设无碍大会。’

（譬喻）智之高譬如山也。唐华严经二十二曰：‘智山法华，悉已清净。’

（术语）智慧之心也。大日经一曰：‘云何智心？谓顺修殊胜增上法。’大乘义章十九曰：‘智心不怯，名为无畏。’

（术语）谓灌顶之水。灌顶者，以如来智慧注入行者之仪式也。大日经疏八曰：‘陈列密严佛土法界大图，坐于妙法莲华自在神通师子之座，以本性清净智慧慈悲水，具含万德而灌其心。’

（譬喻）智慧能洗烦恼之垢，故譬以水也。文殊师利问经曰：‘心性本净，诸过为垢。以智慧水，洗除心垢。’

（术语）十八不共法之一。见十八不共法条。

（术语）诸佛三德之一。如实照了诸法而无碍者，即菩提是也。[囗@又]有智慧，有行德者。谓智德兼备之高僧也。

（人名）天台大师，名智��，字德安，姓陈氏，其母梦吞白鼠而生师。卜者曰：白鼠者，龙所化也。七岁，喜往伽蓝，僧口授普门品，一遍成诵。十八岁就湘州果愿寺法绪出家，二十岁受具。初从慧旷学律，兼通方等诸经。陈文帝元嘉元年时，思禅师止光州大苏山，师往顶拜。思曰：昔日灵山，同听法华，宿缘所逐，今复来也。即示以普贤道场法，说法华四安乐行。师日夜自励，经二七日诵经，至是真精进，是名真法供养如来，身心豁然而入定，照了法华。思叹曰：非汝不证，非我不识，所入定者，法华三昧前方便，所发功德者，初旋陀罗尼也。纵令文字师千群万众亦不能穷汝辩，当于说法人中最为第一。陈光大元年同法喜等二十七人初至陈都金陵，时年三十。大建元年仪同三司沈君理请居瓦官寺，讲法华，乃一夏九月谈经玄义。止瓦官前后八载，讲大智度论，说次第禅门。陈大建七年秋九月始入天台安居佛陇。九年二月帝诏割始丰县调以充众费，遂创伽蓝，十年五月左仆射徐陵奏于朝，赐修禅寺之号。陈少主数数遣使请师于金陵，师出，止于金陵灵超寺，讲释论及仁王般若于太极殿，后移光宅寺。金陵既败，师往憩于庐山，隋开皇十一年晋王镇建康（即金陵），遣使奉迎，师曰：我与晋王有宿缘，直赴之。此年十一月二十三日于总管府金城殿设千僧斋受菩萨戒，师谓王曰：大王纡遵圣戒，可名总持。王赞师曰：大师传佛法灯，宜称智者。十二年师至荆州，为报地恩于当阳县玉泉山建立精舍，赐额云一音，重改玉泉。十三年夏四月于玉泉寺说法华玄义，十四年夏四月又说摩诃止观，晋王入朝，师亦辞归天台。十七年冬十月，晋王归藩，遣使入山奉迎，师随使出山，至石城，乃有疾。曰：石城是天台西门，大佛是当来灵场，处所既好，宜最后用心。右胁西向卧，专称弥陀般若观音，又唱法华无量寿二经，为最后闻思。弟子智朗请曰：不审师何位，此处没，将生何处？师曰：不领吾众，必得六根净（十信位即相似即），为他损己，是五品位，汝何问生，吾诸师友观音侍从，皆来迎我。诫维那曰：人命将终，闻钟磬声则增正念，唯长唯久，气尽为期。言讫，跏趺唱三宝名，如入三昧，时开皇十七年十一月二十四日未时也，寿六十。见智者大师别传，唐高僧传十七。谧法空宝觉灵慧尊者，世称天台大师，称其宗为天台宗。

（名数）三三昧，新作三三摩地，译曰三等持：一空等持，二无相等持，三无愿等持。见三三昧条。[囗@又]更有一种三等持，一有寻有伺等持，二无寻唯伺等持，三无寻无伺等持。见三摩地条。

（名数）维摩居士依文殊菩萨之问：说三十种之众生观：一如见幻师所现人，菩萨观众生为若此。二如智者见水中月。三如于镜中见其面像。四如热时炎。五如呼声响。六如空中云。七如水聚沫。八如水上泡。九如芭蕉坚。十如电久住。十一如第五大。十二如第六阴。十三如第七情。十四如十三入。十五如十九界。十六如无色界色。十七如�鞴妊俊Ｊ�八如须�e洹身见。十九如阿那含入胎。二十如阿罗汉三毒。二十一如得忍菩萨以贪恚毁禁。二十二如佛烦恼习。二十三如盲者见色。二十四如入灭尽定出入息。二十五如空中鸟迹。二十六如石女儿。二十七如化人烦恼。二十八如梦所见已寤。二十九如灭度者受身。三十如无烟火。

（术语）四弘誓愿之一。见四弘誓愿条。

（术语）新作世尊，旧作众佑。众德助成，或众福助成之义。玄应音义一曰：‘众佑。佑，助也，谓众德相助成也。旧经多言众佑者，福佑也。今多言世尊者，为世所尊也。此盖从义立名耳。’同二十一曰：‘众佑，于救切，世尊号也。谓有众德自佑。佑，犹助也，梵言婆伽婆，正言薄迦梵Bhagavat也。’僧史略上曰：‘汉末魏初传译渐盛，或翻佛为众佑。’

（术语）谓小乘初果已上，大乘初地已上之断惑证理诸圣人也。唯识枢要上本曰：‘道超群典，誉光众圣。’行宗记上之一曰：‘众圣非一。’

（术语）诸众之会合也。幻士仁贤经曰：‘于时目连在众会前。’法华经序品曰：‘天龙鬼神等众会之心。’梵语杂名曰：‘众会钵刺沙地。’

（术语）十一智之一。证集谛之无漏智也。