佛词典
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（术语）律中科罪之名。比丘犯重罪而无悔心者，灭僧籍而摈斥之也。行事钞上一之四曰：‘灭摈者，谓犯重已举至僧中，白四除弃也。’同上二之二曰：‘言灭摈者，谓犯重比丘，心无惭愧，不敢学悔，妄入清众，滥居僧限。当三根五德举来，诣僧忆念示罪，令自言已举白四法。’释氏要览下曰：‘弥沙塞云：梵罚此有二法：一默摈，谓一切人不与来往言话等。二灭摈（灭即灭名也）。’
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（术语）八忍之一。照了色界无色界灭谛理之无间道智也。
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（天名）忉利天一天子之名。翻名不详。
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（衣服）见郁多罗僧条。
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（术语）见玄门条附录。
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（术语）入灭尽定前刹那极微细之心也。
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（天名）Vi&sdotblw&ndotblwu，又作毗瑟纽、毗纽、韦纽、毗瑟�@、毗瑟怒、毗搜纽、毗瘦纽。那罗延天之别名也。又为自在天之别名。大日经疏五曰：‘微瑟纽，旧译谓之毗纽。此是那罗延天也。’同十七曰：‘韦纽天，自在天别名。正云毗瑟纽。’玄应音义二十二曰：‘毗瑟�@天，旧云毗搜纽，或云毗纽，皆讹也。此当幻惑义，是伐薮天别名也，旧言婆薮天也。’同二十三曰：‘此天有大威德，乘金翅鸟行，行时有轮以为前导，欲破则彼无有能当也。’不空�I索经二曰：‘毗瑟怒。’瑜伽伦记十七上曰：‘毗瑟�@世界者，毗纽天处也。毗瑟�@者，名为幻惑。’见韦纽天条。
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（杂名）应赴僧也。禅宗记曰：‘禅僧衣褐，讲僧衣红，瑜珈僧衣葱白。’
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（术语）略云一子地。谓菩萨证化他之果，极怜愍众生之位也。涅��经十六梵行品所谓：‘菩萨摩诃萨，修慈悲喜已，得住极爱一子地。善男子！云何是地名曰极爱？复名一子。善男子！譬如父母见子安隐，心大欢喜，菩萨摩诃萨，住是地中亦复如是。视诸众生同一子，见修善，生大欢喜。是故此地名曰极爱。善男子！譬如父母见子遇患，心生苦恼，愍之愁毒，初不舍离，菩萨摩诃萨住是地中亦复如是。见诸众生为烦恼病缠切，心生愁恼，忧念如子身诸毛孔，血皆流出，是故此地名为一子。’是也。然古来定其地位，各有异说。僧宗以之为七地，净影以为初地，灌顶以为初地证化他之果者。涅��经疏十七曰：‘旧云是性地，二云八地已上，三云是初地。今明不然，先明圣行，即是自行，已云初地。此明梵行，即是化他，先自行已入初地。化他何但是性地？何至超八地已上？斯皆若过若不及，正是初地证化他之果。’即其意也。
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（界名）八大地狱之第七。俱舍论八曰：‘大极地狱。’同颂疏曰：‘极热地狱。’
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（行事）禅林之古法，于安居结制中为除魔障，设楞严坛，每日众僧集诵楞严咒，称楞严会。四月十日启建，七月十三日满散。敕修清规楞严会曰：‘楞严会乃祈保安居。’又曰：‘四月十三日启建，至七月十三日满散。’
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（人名）宋长水子璇，依楞严经开悟，讲此经三十遍，制义疏十卷。大中祥符六年翰林学士钱公奏赐楞严大师之号。见楞严经眼髓一。
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（书名）十卷，清释通理述。等不等观杂录四曰：楞严经以阿难示堕发起大教，专为正路修行人欲漏未除者作榜样也。若为邪僻之徒，寻常教诫，不一而足。指掌疏以诈现威仪等语，贬斥阿难，大失经意。盖误堕之由，非阿难起意贪欲，乃摩登以咒摄入。若非阿难正直，则摩登以色钩引已足，何待咒摄？阿难内心清净，未动淫念。但力不自由，难以摆脱耳。
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（仪式）禅语。又曰暖寺，暖席。入寮之人，办茶果等飨先居之人。谓之暖寮。又言他人贺入院。
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（譬喻）烦恼繁茂，譬诸树木，故曰林。往生论注下曰：‘示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通。’
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（术语）五浊之一。见五浊条。
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（术语）四魔之一。烦恼能恼乱身心，障碍菩提，故名为魔。
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（术语）又曰直往菩萨。渐悟菩萨之对。无始以来，于第八阿赖耶中，有菩萨之法尔无漏种子，无为二乘之修业，直进入菩萨之道位者。
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（术语）二圆教之一。见二顿条。
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（术语）顿教之说法也。不以小乘为阶梯而说大乘，直说破大乘也。如华严经是。见顿教条。