佛词典
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（譬喻）钳者以铁束物之谓，称铁铗之类，锤谓铁锤。冶工以钳铗赤热铁，以锤��炼之于铁床上，喻师家接得僧众，使其器成者。大慧普觉语录鼓山宗逮条所谓：‘故一味本分以钳锤似之，后来自在打发别处，大法既明，向所受过底钳锤，得一时受用。’碧岩录普照序所谓：‘秉烹佛��祖之钳锤，颂出衲僧向上之巴鼻。’是也。
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（衣服）Pa&tdotblw&tdotblwa绢之大幅无条相者，谓为缦衣。又曰缦条，用以裹身者。有部毗奈耶二十三曰：‘织作钵吒。’注曰：‘言钵吒者，谓是大�郏�与袈裟量同，总为一幅。此方既无，但言衣�邸Ｇ霸埔抡撸�梵本皆曰钵吒也。此云缦条。’大日经三曰：‘钵吒为裙。’同疏曰：‘用极细绢为下裙。’梵语杂名曰：‘绢钵吒。’
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（物名）译曰赤光珠。见名义集三。
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（术语）Prave&sacutea，译曰入。十二入之入也。因明大疏一曰：‘钵罗吠奢，翻入。’梵语杂名曰：‘入，钵罗尾舍。’
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（流派）Prajñaptiv&amacrondin&amacronh，小乘部宗之名。说假部也。见四分律开宗记一本。
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（佛名）见天鼓雷音佛条。
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（杂语）于佛法僧之三宝，恭敬供养，则生无量之福分，故曰敬田。优婆塞戒经三谓为：‘功德田。’三福田之一。止观十下曰：‘上不见经佛敬田，下不见亲恩之德。’
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（术语）敬他顺他之命也。法华经安乐行品曰：‘敬顺佛故，发大誓愿。’
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（经名）五会赞指观无量寿经，称为新无量寿经。是以双卷之无量寿经译于前，观无量寿经为译于后者，故对前译之双卷经而称观经为新无量寿经也。
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（术语）唯识宗有谓第八识所藏之种子，非为本来固有者，如视为本有，能薰之法，所薰之识，皆有无始以来。即种子亦为无始以来所薰习者。难陀，胜军二师为此说。非宗之正义。
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（名数）一，颜色恶。饮酒之人，颜貌容色，因之变常，无有善相也。二，下劣。饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。三，眼视不明。恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境也。四，现嗔恚相。醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣为忿怒也。五，坏田业资生。恣饮放逸，破费产业，散失资财也。六，致疾病。饮酒过度，则失身体之调，以致疾病也。七，益斗讼。醉酒发很，与人争竞，不惜身命，而斗讼益增也。八，恶名流布。耽饮纵恣，则弃舍善法，而丑名恶声，流布远近也。九，智慧减少。饮酒昏迷，愚痴狂�I，而智慧减少也。十，命终堕恶道。狎朋饮酒，不修善行，则恶业日增，命终后堕于恶道也。见四分律十。
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（杂语）口毁曰�琛８�本律曰：‘毁訾语者，谓于他人为毁辱事。’
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（术语）沙弥也。抱欲为比丘之希望，勤自策励，故名。
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（杂语）塌萨为不蠲之义，关于其事也。阿劳之阿，为发语助辞。劳为劳扰。关事苦劳之状，嘲人动作之词也。服天方语解曰：‘塌萨，与塌[仁-二+(大/韭)]同，唐音通，出于山谷集。注：物不蠲也，蜀人语。’
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（杂语）俗语，指物之辞也。祖庭事苑一曰：‘与么指辞也。’
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（术语）二超之一。
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（术语）法华经寿量品偈曰：‘常在灵鹫山，及余诸住处。众生见劫尽，大火所烧时。我此土安隐，天人常充满。’此六句为法界道场偈，亦曰寿量四土偈。以此六句中自具四土也。文句言常在灵鹫山，是实报土，为三世常住之净土，故谓为他受用报身所居之实报土，为证实相之理者所得之果报，故谓为实报。别教初地以上，圆教初住已上之菩萨住处也。又言常在二字，含常寂光土，谓常寂光土者，实相之理，即三谛之理也，盖常者常住之理，故为中谛，寂者空之义，即为空谛，光者照三千诸法之义，即为假谛。此常寂光之理，即为自他受用报身所证，即所住所在之处，故常在二字得以显之也。其次余诸住处之言中有方便同居之二土。故称之为四土偈。
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（物名）其人生存中所造之画像木像等，谓之寿像。
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（术语）誓愿约束。就佛菩萨之救济而言。
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（术语）厌苦求乐也。起信论曰：‘厌生死苦，欲求无上菩提。’往生要集上本曰：‘厌离秽土，欣求净土。’