佛词典
-
（术语）证圣道之位次。百缘经曰：‘获得须陀洹果，求入道次。’
-
（人名）成道之记别也。
-
（术语）通贯事物本真之义曰道理。道理者通达无碍之谓。指一物上所具之义，通于余物而言。
-
（术语）正道之教也。无量寿经上曰：‘出兴于世，光阐道教。’同下曰：‘宣布道教，断诸疑网。’其后魏寇谦之以为神仙道之名。见道士条。惟蒙古人尚称佛教为道教。蒙古源流四曰：‘崇祀昭释迦牟尼佛于上方福地，大施金银宝贝于释迦牟尼佛，极加敬重。修明道教。’又曰：‘遵依从前道教而行，遂赖道教，获享安逸。’案此书中称佛教为道教处甚多，略录一二以例其余。
-
（术语）佛道之因缘。
-
（术语）历游诸处也。即行脚也。法华经信解品曰：‘渐渐游行，遇向本国。’释氏要览下曰：‘毗奈耶律云：如世尊言，五法成就，五夏已满，得离依止，游行人间。五法者：一识犯，二识非犯，三识轻，四识重，五于别解脱经善知通塞，能持能诵。’
-
（术语）传灯录曰：‘南泉扣大寂之室，顿然忘筌，得游戏三昧。’三昧，梵语，专心也。诸佛菩萨，以专心救济众生为游戏，故云。
-
（术语）九种不还之一。见不还条。
-
（术语）断惑四因之一。依遍知所缘之境而断烦恼也。见惑之内，苦集二谛下自界缘之惑，与灭道二谛下无漏缘之惑，依之而断。即观其为烦恼所缘之境之四谛理而至于遍知，故能缘之烦恼，自然断灭。
-
（佛名）大日如来之异名。瑜只经曰：‘薄伽梵金刚界遍照如来。’
-
（衣服）四分开宗记三末曰：‘鸠夷罗衣，绛色羊作衣也。’
-
（术语）Kum&amacronra－bh&umacronta，又作鸠摩罗浮地，鸠摩罗浮多地。译曰童子地、童真地、童相地等。通为菩萨地之总称，别称初地或八地已上之菩萨。璎珞本业经上曰：‘鸠摩罗伽，秦言逆流，欢喜地。’是指初地已上。智度论二十九曰：‘鸠摩罗伽地者。或有菩萨，从初发心断淫欲，乃至阿褥多罗三藐三菩提，常行菩萨道，是名鸠摩罗伽地。复次有菩萨作愿，世世童男，出家行道，不受世间爱欲，是名为鸠摩罗伽地。复次又如王子名鸠摩罗伽，佛为法王，菩萨入法王位，乃至十地故。悉名王子，皆住为佛。如文殊师利，十力四无所畏等，悉具佛事故，住鸠摩罗伽地，广度众生。复次，又如童子过四岁已上未满二十，名为鸠摩罗伽地。若菩萨初生菩萨家者，如婴儿，得无生法忍，乃至十住地，离诸恶事，名为鸠摩罗伽地。’此为一切菩萨地之通称。玄应音义三曰：‘鸠摩罗伽，正言究摩罗浮多。’见鸠摩条。
-
（人名）又作鸠摩罗耆婆、鸠摩罗什婆。同名有三人：一为佛在世大医之名。旧称耆婆、耆域。译曰活命童子。二为受佛活育记别之童子。俱舍论五曰：‘佛所记别达弭罗。（中略）鸠摩罗时婆。’同光记五曰：‘鸠摩罗，此言童子。时婆，此云活命，名活命童子。’三即罗什三藏。译曰童寿。见鸠摩罗什条。
-
（术语）禅宗以金�[之大衣为法衣，或传衣。是为表传法之信之衣，故曰传衣。于上堂升座着之。余时一切不着之。案释迦佛坐四十九年，将金缕僧迦梨衣，传与摩诃迦叶。见传灯录。初祖达摩至六祖惠能，皆传衣。自七祖以后不传衣。亦见传灯录。
-
（术语）受传法灌顶而为教示密法身之位也。是为密教之极果，与大日如来同位。亦曰传教阿�^梨。亦曰传灯阿�^梨。
-
（术语）法能破�^，故以灯譬之。传法于他，故曰传灯。大般若经四百六曰：‘尊者善现，告尊者舍利子言：诸佛弟子凡有所说，一切皆承佛威神力。何以故？舍利子！如来为他宣说法要，与诸法性常不相违。诸佛弟子依所说法精勤修学，证法实性，由是为他有所宣说皆与法性不相违。故佛所言，如灯传照。’维摩经菩萨品曰：‘无尽灯者，譬如一灯然百千灯。冥者皆明，明终不尽。’智度论百曰：‘所以嘱累者，为不令法灭故。汝当教化弟子，弟子复教余人，展转相教。譬如一灯，复燃余灯，其明转多。’
-
（杂语）十诵律五十六曰：‘起塔法者，给孤独居士深心信佛，到佛所，头面礼足，一面坐。白佛言：世尊！世尊游行诸国时，我不见世尊，故甚渴仰。愿赐一物，我当供养。佛与爪发言：居士！汝当供养此爪发。居士即时白佛言：愿世尊听我起发塔爪塔。佛言：听起发塔爪塔，是名起塔法。’高僧传曰：‘康僧会。吴赤乌十年至建康，孙权令求舍利，既得之。权为造塔，晋帝过江更修饰之。此中国造塔始也。’
-
（堂塔）密教所说。五轮为地水火风空之五大，大日如来之三昧耶形也。五大之形，如次第为方、圆、三角、半月、团形。五大之种子为阿婆罗���摇＜�五轮成身条。
-
（职位）禅林之职名。守塔者。
-
（术语）无为法之异名。以其寂灭一切之诸相也。