佛词典
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（术语）华严宗就华严经之所说，立行布圆融之二门。见行布门条。
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（名数）五趣之业与不定业也。一地狱业，为十恶业之上品者。二畜生业，为十恶业之中品者。三饿鬼业，为十恶业之下品者。四人业，为散善之下者。五天业，散善之上者，感欲界之六天，八禅定业，感色无色界之八天处。六不定业，微善下恶，受业不定者。见成实论六业品，大乘义章七。
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（名数）十恶业与十善业之二种。见善恶条。
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（杂语）受为寿。依先业所感之寿命也。
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（术语）华严宗之所谈，十身之一。菩萨为济度众生如众生现业因所感之身者。见佛身条。
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（术语）以善恶之业因，感苦乐之果者。秘藏宝钥中曰：‘夫灾祸之兴。略有三种：一时运，二天罚，三业感。’
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（杂语）十魔之一。一切恶业之障害善道者。
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（术语）佛之说法，契当众生之根机而使之得益也。有部毗奈耶十九曰：‘为说当机微妙之法。’
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（图像）为帝释之使者，禅院以为伽蓝神而祭之。
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（术语）八苦之一。别所爱者之苦痛也。如妻别夫时之苦痛是。
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（印相）左右两手于掌内交叉为缚，竖两方之中指使相交而染着。见瑜只经爱染王心品。
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（修法）修法名。如法为如法如说之意，称美之言。如如法尊眼，如法尊胜等。同爱染王法项。
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（术语）爱惜难离之情也。法华经劝持品曰：‘我不爱身命，但惜无上道。’止观七之二曰：‘舍身命财，决无爱惜。’
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（术语）犹言欲火。梁简文帝文曰：‘业动心风，情漂爱焰。’
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（人名）比丘尼名。又曰大爱道。梵名摩诃波�^娑提（Mah&amacronpraj&amacronpati），是佛之姨母也。行事钞资持记下三之四曰：‘爱道是佛姨母。佛生七日，摩耶命终，姨母乳养。’
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（术语）执着亲爱自己所好者之想也。与爱着同。涅��经二曰：‘如来无有爱念之想。’
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（术语）搂者揽取也。[序-予+(��-�E)]取也。凡鼠食栗，必取其实，全其皮壳，穿内而不损外，以喻或师以不空假名宗，谓诸法之性实，虽为空无，而假之谛非为全无也。不空假名宗者，对于空假名宗而立假名之世谛不空也。大乘玄论一曰：‘不空假名者，但无性实有。假世谛不可全全，如鼠喽栗。’（次中论疏作楼，玄论作喽，皆非也）。中论疏二末曰：‘齐隐士周�J着三宗论：一不空假名，二空假名，三假名空。不空假名者，经云色空者，此是空无性实，故言空耳，不空于假色也。以空无性实，故名为空，即真谛。不空于假，故名世谛。晚人名此为鼠楼栗义。’
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（杂名）又曰达首。蛮俗之名。慧琳音义四十八曰：‘达须，谓此等人微识佛法，不能坚固修持行也。’瑜伽伦记六上曰：‘达须，无有正音可译。虽有识别，是狠戾义。（中略）四天竺外。佛在世时，无佛四众出世游行，然有识别，如唐国等名达须国。（中略）基法师云：达须者，细碎下恶鄙猥贱类。梵Dasyu。
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（人名）Dharmapriya（－pri），比丘名。译作法爱。见慈恩传二。
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（杂名）清姚元之竹叶亭杂记曰：‘河南少林寺后殿西壁前设供桌，供一石。高几二尺强，上下宽五七寸不等。即之一粗石，了无异处。向之后退至五六尺外，渐有人形。至丈余，则俨然一活达摩坐镜中矣，腮边短髭，若有动意。寺僧言乾隆三十六年，驾幸嵩山，欲观祖师面壁石。石在少室山洞中，故浮置之者，因请以呈览焉。’