佛词典
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（杂名）唐土郡县每建祝寿之道场，以为一郡一县聚会祈祷之处者。敕修清规圣节曰：‘或住持赴郡县都道场所，归时，鸣钟集众，门迎诣方丈问讯。’
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（职位）掌出纳之役。
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（职位）三纲之一。律宗禅宗曰维那，教宗曰都维那。见维那条。
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（菩萨）三十三观音之一。坐于蛤蜊中，故有此称。又，唐文宗食蛤蜊，有擘而不开者，焚香祷之，俄变为大士形。帝召终南山惟政禅师问之。师曰：夫物无虚应，此盖陛下信心广耳。经云：应以此身得度者，即现此身而为说法。帝曰：大士虽现，末闻说法。师曰：陛下睹此，常耶？非常耶？信耶？非信耶？帝曰：希有之事，焉得不信。师曰：已说法竟。帝大悦，即诏天下寺院立观音像。见佛祖统纪四十二。
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（流派）Lok&amacronyata，见路迦耶底迦条。
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（佛名）佛之尊号也。以佛是仙中之圣故也。七佛略戒曰：‘是大仙人道。’[囗@又]圣为三乘之圣人，仙为世间五通之仙。
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（经名）圣法印经之略名。
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（经名）一卷，赵宋施护译。梵语之赞颂也。
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（术语）唯识作圣性，俱舍作正性，其意一也。生无漏智而断烦恼，谓为圣性。声闻缘觉之二乘，入于见道之位，生一分之无漏智，断分别起之烦恼障。菩萨生一分之无漏智，断烦恼所知之二障，因而得一分之圣性。永离异性（凡夫）之生，谓为圣性离生。唯识论九曰：‘二乘见道现在前时，唯断一种名得圣性。菩萨见道现在前时，具断二种名得圣性。’俱舍论二十三曰：‘得世第一法，虽住异性生而能趣入正性离生。’四教仪六曰：‘圣以正为义，舍凡性入正性。’
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（术语）十住十行十回向之三贤位。谓为圣胎。因其以自种为因，善友为缘，闻正法而修习长养，至于初地而见道，生于佛家故也。仁王经中曰：‘是为菩萨初长养心，为圣胎故。’同良贲疏曰：‘于三贤位俱名圣胎。所谓胎者，自种为因，善友为缘，闻净法界等流正法，修习长养，初地见道，诞佛家矣。’
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（术语）又作正教量，又曰至教量。因明之用语，三量之一。见量条。
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（杂语）佛之尊号也。法华经化城喻品曰：‘诸佛救世之圣尊。’
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（经名）一卷，赵宋天息灾译。
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（经名）迦叶禁戒经之略名。
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（譬喻）金刚般若经六喻之一。维摩经，大般若经十喻之一，为忽生忽灭者，故以喻世相之无常迅速。金刚般若经曰：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’维摩经方便品曰：‘是身如电，念念不住。’无量寿经下曰：‘知法如电影，究竟菩萨道。具诸功德本，受决当作佛。’
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（譬喻）喻身之无常也。慈恩传二曰：‘何为电光朝露？少时之身，作阿僧企耶长时苦种。’心地观经一曰：‘犹如梦幻与泡影，亦如朝露及电光。’
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（术语）犹豫不决之心也。有迷事迷理二者。迷事之疑，于见道断之，迷理之疑，至佛断之。
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（术语）义与利相应，义必有利，故曰义利。佛地经论一曰：‘义利。现益名义，当益名利。’大日经疏七曰：‘于一一真言，皆具能成就一切义利。’
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（术语）各种之义理，门户差异，而彼此不混同也。门者差别之义。止观大意曰：‘开拓义门，观法周备。’元照之弥陀经疏曰：‘先以义门，括其纲要。’
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（术语）解释本经义理者。疏者疏通之义，疏通义理之意。止观七下曰：‘览他义疏。洞识宗途。’