佛词典
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（人名）�o洹精舍奴之字。译曰续。续生之义。本为波斯匿王兄之子，容色美。王之夫人私呼之，欲使从己。犍坻不听。夫人大怒，谗于王。王大怒，节节解体躯，弃于冢间。命未绝顷，佛到其边，光明照身，平复如故。佛为说法。即得第三果。言我身已破，佛续我命。我当尽此形寿，布施于佛及比丘僧，即来�o洹，终身为奴。见智度论八。此续生之名之因缘也。Gha&ndotblw&tdotblwin。
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（术语）举古则为韵语，发明其意者，称为颂古。禅林宝训下曰：‘万庵曰：颂始自汾阳，暨雪窦宏其音，显其旨，汪汪乎不可涯。’碧岩第一则颂评曰：‘颂古只是绕路说禅，拈古大纲据款结案而已。’碧岩种电钞一干曰：‘盖颂古者颂出古则之奥义，令知斧头元是铁也。其中或有扬或有抑，虽涉言语，初无斧凿之迹。其言也如咬铁�g�D，其义也如望重溟而不可测其渊深也。故汾阳善昭禅师为颂古略示其秘要，其后雪窦以博达之才，乃继汾阳放开禅苑花锦，令学人入群玉之府而采其所求。然有至其奥旨虽佛祖未容易企其步，何况初机后学者有委悉其玄旨乎！所谓雪窦颂古者颂古圣者，岂虚设哉！若夫久参上士，虽山河虚空水声鸟语唤作玄旨去在矣。’
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（书名）圆晖法师之俱舍论颂疏。略称颂疏。
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（术语）有一类大心之众生，直闻大乘，行大法，证佛果，此为顿悟。初得小果，后回入大乘，而至佛果，此为渐悟。又自初虽入大乘，而以历劫之修行，渐成佛道，为渐悟。速疾证悟妙果，为顿悟。但以初义为通说。圆觉经曰：‘是教名为顿教大乘，顿机众生从此开悟。’大日经疏曰：‘无顿悟机不入其手。’顿悟入道要门论上曰：‘云何为顿悟？答：顿者顿除妄念，悟者悟无所得。又云：顿悟者，不离此生即得解脱。’
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（经名）��子为童子之名。佛说往昔为��子童子，孝养瞽亲之事。有二译：一失译，附于西晋录，谓为菩萨��子经。一乞伏秦圣贤译，名为佛说��子经。出于六度集经。
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（经名）一卷，失译，能除劫贼之难。
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（修法）出于最胜王经七如意宝珠品。
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（杂语）佛塔自远方观之，状如蜂巢，故名。集沙门不应拜俗等事序曰：‘构蜂台于胜坏。’大周新翻三藏圣教序曰：‘穷具牒之遗文，集蜂台之秘藏。’
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（物名）读经时所打之拍子木，谓之经木，亦曰音木。
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（物名）瓦雕经文为永传而埋置土中者。
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（术语）经义与戒行。又经中所译之戒法。又戒为万世之常经，故曰经戒。无量寿经下曰：‘奉持经戒，受行道法。’
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（职位）藏主之下有堂主。藏主不居藏殿。堂主守经，常在藏殿。见象器笺六。
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（术语）兼摄物而不漏也。无量寿经下曰：‘于佛教法，该罗无外。’
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（术语）自吐语而自分堕负也。云门录中曰：‘举光明寂照，（中略）师云话堕也。’
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（杂语）如言话柄。古宿录四十曰：‘云门悦上堂曰：摩竭掩室已不及初，毗耶杜词至话�瘛！�正字通曰：‘�瘢�[木*霜]字之讹。’又曰：‘[木*霜]必架反，音霸柄。’
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（术语）许多迷惑之众生也。观经玄义分曰：‘群迷性隔，乐欲不同。’大日经疏二曰：‘十方三世诸佛唯有此一门，诱进群迷出于火宅。’
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（饮食）八种浆之第六。百一羯磨五曰：‘钵噜沙浆，其果状如�c��子。’见更药条附录八种更药项。
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（杂语）Pratibh&amacron&ndotblwavati，译曰具辩才。仁王护国经道场念诵仪轨曰：‘钵��底婆娜此云辩才，�兜状嗽凭咭病Ｋ炒朔窖跃弑绮乓病！�
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（职位）知殿之异名。又曰殿司。
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（术语）本有种子之外，有新薰种子。见种子条。