佛词典
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（杂语）阳者明也，当阳者谓向于明而动作也。
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（术语）诸经之说法不同者，应其机而与以利益之善巧方便也。法华玄义一曰：‘余经当机益物。不说如来施化之意。此经明佛设教元始。’
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（杂语）见棒喝条。
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（书名）见感通传条。
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（术语）尊宿之诞生日也。于此日修斋供谓之愍忌斋，或言善知识为哀愍众生，出生应世，故谓其诞生日曰愍忌。见象器笺十三。
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（譬喻）贪爱之流。贪爱能惑溺人心，譬如暴流也。心地观经一曰：‘善逝恒为妙法船，能截爱流超彼岸。’
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（譬喻）爱欲蔽心之明，其深如海也。八十华严经十三曰：‘众生流转爱欲海。’四十华严经六曰：‘破烦恼山，竭爱欲海。’
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（术语）爱敬尊贵之人也。无量寿经上曰：‘如纯孝之子，爱敬父母。’
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（修法）又曰敬爱法。为爱敬神佛之修法也。又使人起爱敬心之修法也。
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（术语）四摄法之一。见四摄法条。无量寿经上曰：‘和颜爱语。’
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（术语）梵语&DF-8749au，悉昙五十字门之一。十二韵之一。又作燠、炮。金刚顶经释字母品曰：‘称奥字门，一切法化生不可得。’文殊问经字母品十四曰：‘称奥字时，是化生声。’盖文殊问经说浅略之字相，金刚顶经推究其字相，明绝对不可思议之甚深字义也。净严之悉昙字记讲述曰：‘一切事法，幻化生灭，其生灭即不生灭，故化生不可得。其不生灭即生灭，故常住相又不可得。复次，化生为四生中化生，化生相又即本有，故化生即常住。胎卵湿三生亦如此。奥音双示能生所生，是则事理生不生并说之义也。奥音为归结本源之义。’
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（人名）Dharmavardhana，阿育王王子之名。译曰法益。见阿育王经四。又作达磨跋檀那。见释迦谱十。
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（人名）唐江西道一禅师，姓马氏，时称马祖。南岳让之法嗣也。见江西条。
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（术语）自道体而生之力用得道，故由道发无畏之力用也。楞严经一曰：‘阿难见佛，顶礼悲泣。恨无始来一向多闻，未全道力。’智度论二曰：‘阿难闻是事，闷心小醒，得念道力助。’
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（术语）修道之位次。如菩萨之十地，声闻之七方便位等。中论疏一曰：‘名贯道位。德备三忍。’
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（术语）出家之人曰道，在家之人日俗。智度论十曰：‘佛弟子七众：比丘、比丘尼、学戒尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。优婆塞，优婆夷是居家，余五众是出家。’注维摩经二曰：‘肇曰：大士美恶齐旨，道俗一观故。终日凡夫而终日道法也。’中论疏一曰：‘道俗者。智度论云：声闻法中未说生死即涅��。众生则是佛，故二乘不能一道俗也。道则涅��，俗则生死。’
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（术语）道为自行真实之道。未契实道，为道前，正证实理，为道中，自证以后为道后。每地各分此三者。释签四曰：‘道者，谓自行真实之道。未契实理，真理在缠，故名为理。故以地前名为道前。初地已上已证实理。复由此理成后行。初证已后，究竟已前，并名道中。由此地行，理究竟显。以显之理，名为道后。自行证后，故名道后。’法华文句记三曰：‘此中须以十地为道前，妙觉为道中，证后为道后。’金光明玄义上曰：‘当知道前圆性德，道中圆分德，道后圆究竟德。’
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（术语）道之化人如风之靡草者。无量义经曰：‘道风德香熏一切。’释氏要览中曰：‘宝林传云：祖师难提至摩提国。一日有风西来。占曰：此道风也，必有道人至，果得伽耶舍多至。’
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（术语）为佛道禁止诸恶者。即戒波罗蜜也。无量寿经下曰：‘勿犯道禁。’
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（术语）道为化道，谓教化他也。观为空观，谓自观空理也。自住于空理而向他行化道，谓为道观双流。是菩萨之正行也。止观六曰：‘菩萨者，福慧深利，道观双流。’四教仪集注下曰：‘道观双流者，道谓化道，观谓空观，带空出假，故曰双流。’金光明文句五曰：‘通教八地，别教十回向，圆教亦在初住，皆是道观双流，自他俱益之位也。’同记曰：‘道谓外化，观谓内行。’