佛词典
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（人名）燕京报恩寺万松行秀禅师，河内人也。于荆州净土寺出家，遍参诸处，终于磁之大明寺谒雪岩，契悟心印，寻还净土寺，构万松轩以自适。金章宗明昌四年（南宋光宗绍熙四年），召师问道，赐锦绮之大僧衣。承安二年，诏师住西山仰山栖隐禅寺。得法者一百二十人，寿八十一。称万松老人，报恩老人。见会元续略一上，师着从容录，盖涉于金元两朝之曹洞禅大宗匠也。
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（杂语）顿悟入道要门论上曰：‘万缘俱绝者，即一切法性空是也。’
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（杂语）意识不能到者。即不得以思虑分别而臆度之真理境界也。虚堂录四曰：‘言诠不及，意路不到。’
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（经名）与大乘舍黎娑担摩经，了本生死经，稻秆经同本异译。
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（流派）唐慈恩大师窥基，以法相宗成一家谓之慈恩家。
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（寺名）唐高宗为太子时，为文德皇后所创建，十大寺之一。在陕西长安县东南，曲江北。隋无量寺地。南临黄渠。竹松森邃。为京师最。西院浮图七级。崇三百尺。永徽三年沙门玄奘立。东有��经院。摭言曰：‘进士自神龙后，期集慈恩寺塔下题名。’按唐杜甫岑参等并有登慈恩寺塔诗。
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（菩萨）修慈悲万行之菩萨也。
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（术语）由慈心起说，谓为慈辩。无量寿经曰：‘演慈辩，授法眼。’
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（术语）有禅定而无智心者。观音玄义上曰：‘若定而无慧者，此定名痴定，譬如盲儿骑辖马，必堕坑落堑而无疑也。’
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（术语）梵字。&DF-87A1Ska。四十二字门之一。又作娑迦，索迦，歌，或作阿娑迦。此字虽无阿字形，然为悉昙合字转声，当开口出声时。常带阿之声而呼为阿娑迦。新华严经七十六曰：唱娑迦字时，入般若波罗蜜门，名广大藏无碍辩光明轮遍照。’入法界品四十二字观门曰：‘唱&DF-87A1塞迦字时，入无着无碍解脱地狱光明轮普照般若波罗蜜门，悟一切法积聚蕴性不可得故。’又不空�I索神变真言经十四曰：‘入塞迦字门解一切法聚积蕴性不可得故。’守护国界主陀罗尼经三曰：‘&DF-87A1娑迦字印，悟解一切蕴聚体故。’是即以梵语塞健陀Skandha有积聚即蕴之义，故转释塞迦之字义者也。
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（譬喻）以喻不知因果之道理。而惑溺于生死之凡夫也。大日经一曰：‘无始生死愚童凡夫，执着我名我有，分别无量我分。’大日经疏一曰：‘萨�事杂腥�种：一者愚童萨�剩�谓六道凡夫。不知实谛因果，心行邪道，修习苦因，恋着三界，坚执不舍，故以为名。’
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（术语）求涅��圆果之心也。寄归传四曰：‘圆具圆心，遵修律藏。’
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（人名）日本人。尝入唐，于福州开元寺就般若多罗三藏习梵学，上天台山研台宗之章疏，入长安遇青龙寺传教和尚，长生殿持念大德法全，传受两部之秘旨，受传法阿�^梨位之灌顶。寿七十八寂，谥智证。
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（术语）圆顿止观之略称。
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（术语）与圆实堕同。
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（术语）谓台家圆教所谈之三谛。三谛为空假中，藏通二教依空谛之一，别教虽添假中二谛。然空假中次第而观，故谓为隔历三谛。圆教观为即空即假即中，故谓之圆融三谛。
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（譬喻）恶业害身譬如火。又名烧地狱罪人之火。以后者由前世之恶业所感故也。楞严经八曰：‘以业火干枯。’
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（术语）善业为乐果之因，恶业为苦果之因者。成实论业因品曰：‘业是受身因缘。’又曰：‘万物从业因生。’般舟赞曰：‘门门不同八万四，为灭无明果业因。’
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（术语）恶业之障碍。恶业妨正道者。涅��经十一曰：‘业障者，五无间罪重恶之病。’俱舍论十七曰：‘一者害母，二者害父，三者害阿罗汉，四者破和合僧，五者恶心出佛身血。如是五种名为业障。’华严经世主妙严品曰：‘若有众生一见佛，必使净除诸业障。’
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（譬喻）善恶之业因罗人而使沉没于生死，故譬之于网。归敬仪曰：‘业网所拘。报增鬼录。’