佛词典
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（杂语）Loha，金铁之总名。见梵语杂名。
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（修法）大圣欢喜天之供养法也。
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（菩萨）不动明王也。称明王之德曰圣。见不动明王条。
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（经名）具名大乘圣吉祥持世陀罗尼经，一卷，赵宋法天译。持世陀罗尼经之别译。
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（经名）二卷，赵宋施护译。罗�T童子卧时为恶罗刹所挠，佛为说咒而护之。
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（经名）一卷，唐金刚智译。说安镇法。在宫庭谓为安镇法。在民众谓为安宅法。
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（经名）具名圣贺野纥哩缚大威怒王立成大神验供养念诵仪轨法品，二卷，唐不空译。马头明王之仪轨也。
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（术语）圣者之道也。总称三乘所行之道。华严经八曰：‘具转圣道妙法轮。’成实论一曰：‘圣道能破一切结使。’[囗@又]八圣道支也。与八正道分同。见圣道门条。
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（杂语）法相，三论，天台，真言等升于官位之僧徒也。圣道之名，自圣净二门之别而来。
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（术语）禅林僧堂中央所安之像曰圣僧。然其像不定。若大乘寺安文殊。小乘寺安�x陈如或宾头卢。或安大迦叶，安须菩提。则通用不拘。见象器笺三。[囗@又]僧为供养时，有别设座充尊者之位者。是宾头卢尊者也。见宾头卢条。[囗@又]断惑证真之圣人曰圣僧。
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（菩萨）又作正观音，新作圣观自在。六观音之一。无六观音中千手等之异相，故但称为圣观音，寻常之观音菩萨也。见观音条。
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（经名）一卷，唐不空译。说圣观音之本尊及真言念诵法。
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（术语）情想与爱欲。顺诸事情想则生爱欲，以此二者为受生之本因。楞严经曰：‘想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断。’
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（杂语）以毒料涂于鼓上，使人闻声而即死者也。传灯录曰：‘全豁禅师上堂，一僧出礼拜请。师曰：吾教意犹如涂毒鼓。击一声，远近闻者皆丧。’参照毒鼓条。
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（人名）慈恩大师能解妙义，称曰义天。宋高僧传七曰：‘有大乘基，为其高足，不缘宿习，多见生知，谓之义天。’[囗@又]十住等之菩萨，名为义天，四天之一。涅��经二十二曰：‘义天者，十住菩萨摩诃萨等。以何义故？十住菩萨名为义天，以能善解诸法义故。云何为义？见一切法是空义故。’[囗@又]高丽国仁孝王第四子，名义天，出家，封佑世僧统，元佑初，入中华求法，上表哲宗请传贤首宗教，归国流通，敕就钱唐慧因寺净源受法。又就天竺寺慈辨受天台教观，谒灵芝大智学律藏，就圆照宗本禅师问宗旨之大义。归国弘通华严。见释门正统八。稽古略四。
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（杂语）推义而立说也。谓经论无明文，而推其中所合之义。立自己之主张也。选择传弘决疑钞所谓‘圣净二门人师义立’即其例也。
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（杂名）于佛生日造浴佛之小亭，于亭上揭义成殿之额。义成乃悉达太子之幼名，一切义成之略。西域记七曰：‘萨婆曷剌他悉陀Sarv&amacronrtha－siddha，唐言一切义成。旧曰悉达多。讹略也。’
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（人名）唐代人。乡贯未详。师事盐官齐安，承南宗禅之奥旨。为其上首。应日本橘皇后之请，至彼国，为檀林寺开山。居数岁，归唐。年寿并缺。
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（人名）高丽人。后唐明宗天成二年生。有异相，顶有肉髻，眉长五六寸。乾�v顷来汉土，至天台山云居寺见韶国师，又于螺溪义寂闻一心三观之旨，以为圆顿之学，悉于兹彻。遂留受业，又为天台之第十六祖。将归乡里，经四明，郡守钱维治固止其行，漕使顾承徽舍宅为传教院使居之。宋太宗赐宝云之额。宝云之号盖基于此。端拱元年十月寂。寿六十二。所着有观经疏记，光明玄赞释，光明句备急钞等。见佛祖统纪八，释氏稽古略四。
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（仪式）又作葬敛。谓葬式也。