佛词典
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（术语）菩萨位阶之名。十地之第四地。楞严经七曰：‘明极觉满，名焰慧地。’唯识论九曰：‘焰慧地，安住最胜菩提分法，烧烦恼薪，慧焰增故。’见十地条。
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（物名）慧苑音义曰：‘梵音正云牟娑罗揭婆Mus&amacronragaiva，牟娑罗，此云胜。揭婆，藏也。旧名车渠。所未详也。’本草纲目四十六曰：‘时珍曰：案韵会云：车渠海中大贝，背上垄文，如车轮之渠。’后人于字偏加石。
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（人名）唐抚州疏山光仁禅师（会元作匡仁）身相短陋，精辩冠众，称为矬佛叔。嗣法于洞山。见会元十二、传灯录十七、宋高僧传十三。
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（术语）Pudgala，又作福伽罗。见补特伽罗条。
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（人名）六度经云：昔察微王谓补��翁。孰最乐乎？曰王乐也。使之摄统权治。握统万机。劳役其心。王复问乐乎。曰万事劳心。非如补��巧拙随意。
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（名数）一见结，我见也。二戒取结，行邪戒也。三疑结，疑正理也。见惑中此三者过最重，故以此三结为见惑之总称，断此三结为预流果。涅��经三十六曰：‘迦叶菩萨白佛言：如佛先说，须陀洹人所断烦恼，犹如纵广四十里水，其余在者如一毛�v。此中如何说断三结名须陀洹？一者我见，二者非因见因，三者疑网。（中略）佛言：善男子！须陀洹人虽复能断无量烦恼，此三重故。亦摄一切须陀洹人所断结故。’辅行五之四曰：‘论云：此三种结是三三昧近对治法。身见是空近对治法，戒取是无愿近对治法，疑是无相近对治法。复次，三结生惑增上，身见生六十二，戒取生一切苦行，疑于过去一切处生犹豫。是故经中但说三结，’宗轮论述记曰：‘结与烦恼，一体异名，结是系缚义，烦恼扰乱义。’文句一上曰：‘结即二十五有生因也。’玄赞一曰：‘烦恼为生死因，名为有结，三有之结也。（中略）生死之因，能和合苦。能结，故名结。’
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（术语）对五下分结而立五上分结。于色界无色界起之，且为之不得离色界无色界，故谓之上分结。俱舍论谓之顺上分。一色爱结，贪着色界五妙欲之烦恼。二无色爱结，贪着无色界禅定境界之烦恼。三掉结，二界众生心念掉动而退失禅定之烦恼。四慢结，二界众生恃自凌他�x慢之烦恼。五无明结，二界众生痴��之烦恼。见同上。
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（术语）结成戒律而护持也。智度论二十二曰：‘众僧大海中，结戒为畔际。’
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（杂语）大界之形相有五种：一方相，二圆相，三鼓形相，四半月相，五三角相。各以天然之山水或木石等为其界标。见善见论十七、三藏法数二十四。
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（杂语）聚众多比丘依戒律之法组织一会，会中选一人使登高座，发问问之。闻其答：更问会众，无一人异议，则定为如法之佛说，此谓之结集法。
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（印相）Vajramu&sdotblw&tdotblwi，译曰金刚拳印。见陀罗尼集经四。
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（人名）梵音Bh&amacronrgava，又Bhagava，又Bhaga，佛二十九岁出家求道时，最初师事之仙人，苦行婆罗门也。
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（杂名）Uttarabh&amacrondrapad&amacron，星名。译曰壁宿。见宝星陀罗尼经二。[囗@又]（人名）Bhadr&amacron，比丘尼名。自识宿命，遇佛成道。见跋陀罗比丘尼经，经律异相二十三曰：[囗@又]Gu&ndotblwabhadra，求那跋陀罗之略。三藏法师名。[囗@又]（罗汉）十六罗汉之一。[囗@又]（异类）Bhadra，龙王名。译曰贤龙。见正法念经十八。[囗@又]（植物）Bhadra，树名。译曰贤树。见慧苑音义上。
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（菩萨）Bhadrap&amacronla，又作�T陂陀。贤护菩萨之梵名，�T陀婆罗之略称。
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（物名）Vit&amacronna，译曰盖。即幡盖之盖也。见梵语杂名。
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（术语）三福田之一。父母师长等有养育教诲之恩，报答之则自获无量之福，故名福田。
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（术语）五种神通之一。如鬼神龙王等有自己生得果报之神变者。
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（界名）下品之秽土也。见迦才净土论上。
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（仪式）言宗匠为人之作用，朝夕棒打学人也。碧岩六十则颂古着语曰：‘直铙朝打三千，幕折八百，堪作什么。’
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（修法）于都会坛曼荼罗诸尊中置有缘之佛菩萨于别坛而行之也。