佛词典
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（流派）具名经量部。见经量部条。
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（术语）经典所说之道。无量寿经下曰：‘如来兴世难值难见，诸佛经道难得难闻。’
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（杂语）读经之试验也。禅林之语。
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（杂语）佛祖之说话，可为学者之法则者，称为话则。
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（术语）如言群生。萌者，草木始发芽未冥昧之貌。因而以喻众生之盲昧。法华经化城喻品曰：‘普智天人尊，哀愍群萌类。’无量寿经上曰：‘光阐道教，欲拯群萌。’
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（术语）真言之修法，初行结界之法（见结界条），修法竟，而行解界法，次作拨遣本尊之法。秘藏记钞六曰：‘结界者，摄法界归于一处，是一法界之表示也。解界者，开一尘会于法界，是多法界之表示也。一一解前结界之印明，谓为解界。结界时，一一真言，三遍诵之。解界之时，一遍诵之，以成之难而破之易故也。而解界有投花之法，为奉送其本尊投花也。投花时，投向诸佛之本土。本土为法界宫，诸佛乘此投花各还其本土也。’（见投花条）。
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（譬喻）解脱之德，深广如海。华严经二曰：‘此智幢王解脱海。’
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（经名）一卷，元魏瞿昙般若流支译。列迦叶毗部别解脱戒之本条者。[囗@又]一切戒经之通名。智度论二曰：‘解脱戒经，即是大师。’
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（衣服）袈裟之异名。袈裟为求解脱人所服，而不为邪所倾动，又条相似佛塔之幢，故名。地藏十轮经四曰：‘被��伽沙佛解脱幢相衣，于此起恶心，定堕无间狱。’释氏要览上曰：‘又名幢相，谓不为邪所倾故。’应法记曰：‘条相四围有同佛塔，故云幢相。’
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（术语）对于先师谢己得为法嗣之恩之瓣香也。
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（物名）佛教仪式所用之乐器。
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（物名）钵多罗之略。
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（物名）P&amacrontra，又作波多罗，波����，钵�炻蓿�播怛��，钵和罗，钵和兰。略云钵。比丘六物之一，饭器也。有泥铁之二种，译曰应器，又曰应量器，以体色量三者皆应法故也，又以贤圣应受人之供养者用之也。玄应音义十四曰：‘钵多罗，又云波多罗，此云薄。谓治厚物令薄而作此器也。’寄归传二曰：‘波����，钵也。’玄应音义十三曰：‘钵和罗饭，独证身誓经云钵和兰，亦梵言轻重耳，此译云自恣食也。’盂兰盆经宗密疏曰：‘钵和罗饭者钵中饭也，梵云钵多罗，此云应器。和字误也，今时但云钵者，略也。’六物图曰：‘二释名者，梵云钵多罗，此名应器。有云：体量色三皆应法故。若准章服仪云：堪受供者用之名应器，故知钵是梵言，此方语简省下二字。三明体者。大要有二：泥及铁也。五分律中用木钵犯偷兰遮。僧�o云：是外道标故，又受垢腻故。’参照钵盂条。
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（杂语）禅林之语。僧堂大众粥斋之坐位曰钵位。见象器笺二。
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（术语）Prav&amacronrana，又作�C和罗，钵和兰。玄应师之说，安居竟谓为自恣日。即七月十五日也。此日供养三宝之饭食，谓为钵罗，译曰自恣食。宗密师之说，钵和罗为钵多罗之误。玄应音义五曰：‘钵和罗，亦言钵多罗，梵音讹转，此云自恣食也。’盂兰盆经曰：‘在大众中，皆同一心受钵和罗饭。’同宗密疏曰：‘钵和罗饭者，钵中饭也。梵云钵多罗，此云应器。和字讹也，今时但云钵者略也。’两解共误。参照自恣条。
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（术语）Pravra&ndotblwa巴Pav&amacronra&ndotblw&amacron，译曰随意自恣。当安居之末日，使他随意于见闻疑三事，举发安居中自己之过罪，以为忆念忏悔云。旧译云自恣。使他恣举己愆也。寄归传二曰：‘凡夏罢岁终之时，此日当名随意，即是随他于三事之中任意举发说罪除愆之义，旧云自恣者义翻也。（中略）钵刺婆刺��译为随意，亦是饱足义，亦是随他人意举其所犯。’
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（植物）又作波头摩，钵头摩，钵昙摩。梵语Padma，译曰红莲华。又八寒地狱之第七。此地狱众生为寒苦割肉似红莲，故有此名。见钵头摩条。
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（杂语）又作末喇�MM&amacronrga，译曰道路。见梵语杂名。
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（术语）Pratyaya，译曰缘。大日经疏十曰：‘醯都（Hetu），因也。钵罗底也，缘也。’
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（杂语）译曰最无上。大日经疏九曰：‘钵���赌榷�����，是上妙义，殊胜义，即是世间第一更无过上，故云最无上。’梵Pravanatuara。