佛词典
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（人名）Prasenajit，见波斯匿条。
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（术语）新发心学习佛道之菩萨也。梵网经下曰：‘汝新学菩萨，顶戴受持戒。’
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（杂语）Vana，又作婆提，婆那，缚尼。译曰林。玄应音义一曰：‘饭那此云林也。’华严探玄记十九曰：‘婆提者正婆那，此云林也。’梵语杂名曰：‘林，缚尼。’
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（术语）欲界众生以散乱心所作之礼佛诵经等善根也。释门归敬仪中曰：‘且如欲有乱善，体封下界。’
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（术语）见优波婆娑条。
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（人名）K&amacronlaya&sacutea，三藏名。梁高传三曰：‘��良耶舍，此云时称，西域人。三藏兼明，以禅门为专业。宋元嘉初来京洛，太祖文皇帝深加叹赏，使居钟山道林精舍。沙门宝志崇其禅法，沙门僧含笔受译药王药上经，观无量寿经二经。寿六十终。’
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（术语）佛三十二相之一。佛之�Y如鹿之�Y，具可爱乐之相也。
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（术语）阿罗汉果之古译。出三藏记集一曰：‘旧经无着果（亦应真亦应仪），新经阿罗汉（亦言阿罗诃）。’
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（术语）无漏清净之境界，不染污烦恼之世界也。
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（名数）华严经十地品中所说，初欢喜地菩萨，发广大之愿，以十无尽而成就，若此十句有尽，则我愿亦尽，此十句无尽，故我愿亦无尽，名为十无尽：一、众生界无尽，诸众生皆依世界而住，世界无尽故众生无尽。二，世间无尽，一切世界依虚空而住，虚空无尽故世界无尽。三、虚空界无尽，虚空遍十方而无有际限，虚空无尽也。四、法界无尽，称于真如之法而说无量之法，法界无尽也。五、涅��界无尽，无量之众生入于涅��，涅��界无尽也。六、佛出现界无尽，佛出现而说法度生无尽也。七、如来智界无尽，如来之智慧，能知自心所缘之法界无尽也。八、心所缘无尽，如来之智所照之境无尽也。九、佛智所入境界无尽，佛智所证之境界无尽也。十、世间转法转智转无尽，世间转者，展转而摄入前之众生界世界虚空界也。法转者，展转而摄入前之法界涅��界佛出现界也。智转者，展转而摄于前之如来智界心所缘界佛智所入境界也。世法智之三种展转含摄而无穷尽也。见华严经疏二十三。
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（行事）Pañca－pari&sdotblwad，P añcavar&sdotblwik&amacron－pari&sdotblwad，梵语般�^于瑟。译曰无遮会。贤圣道俗贵贱上下无遮，平等行财法二施之法会也。印度国俗屡行之，支那则梁武大通元年初行之（佛祖统纪通塞志）。智度论二曰：‘佛后百年，阿输迦王作般�^于瑟大会。’
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（行事）见无遮会条。梁武帝幸同泰寺。设四部无遮大会。陈武帝诏出佛牙于杜姥宅，集四部设无遮大会，并见南史。
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（术语）声闻乘四果中，前三果为有学，第四阿罗汉果为无学。学道圆满，不更修学也。法华玄赞一曰：‘戒定慧三，正为学体，进趣修习名为有学，进趣圆满止息修习，名为无学。’法华嘉祥疏九曰：‘若缘真之心更有增进义，是名为学。缘真之心已满，不复进求，是名无学。’
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（术语）广大而无边际也。起信论曰：‘虚空无边，故世界无边。世界无边，故众生无边。众生无边，故心行差别亦复无边。’
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（术语）新云无寻有伺三摩地。三三昧之一。谓以空无相无作相应心将入二禅之时，觉知之心已亡，分别禅味之念犹在，一切定观，皆悉正直。故名无觉有观三昧。中间禅之禅定也。参照三三昧条。
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（术语）般若波罗蜜也。
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（譬喻）智慧之城郭。譬佛果也。教行信证二曰：‘令诸群生入智城。’
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（术语）梵语若那Jñ&amacronna，译曰智。般若Prajñ&amacron，译曰慧。决断曰智，简择曰慧。又知俗谛曰智，照真谛曰慧。通为一也。大乘义章九曰：‘照见名智，解了称慧，此二各别。知世谛者，名之为智，照第一义者，说以为慧，通则义齐。’法华经义疏二曰：‘经论之中，多说慧门鉴空，智门照有。’瑜伽伦记九曰：‘梵云般若，此名为慧，当知第六度。梵云若那，此名为智，当知第十度。’
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（术语）入智慧之门户也。佛果之实智云智慧，入其实智之因地权智云门。又如来自证之智云实智，利他教化之智云权智。权智为令入实智之门户也。又权智所说之一切教法为令入实智之门户，故名曰智慧门。法华经方便品曰：‘诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入。’法华文句三曰：‘其智慧门即是叹权智也。盖是自行道前方便有进趣之力，故名为门。从门入到道中，道中称实，道前谓权也。’法华义疏四曰：‘门者，权智说一切教为通佛智，故以一切教为佛智慧门。’法华玄赞三曰：‘智慧门者，即能诠教，智慧甚深，即所诠理。’
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（譬喻）法华经譬喻品所说，长者于门外所赐诸子之大白牛车也，等一为平等一味之义，此大车以诸法实相为体，故曰等一。经曰：‘尔时长者，各赐诸子等一大车。’