佛词典
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（术语）如来之涅��，谓为入灭。灭后者入灭已后也。遗教经曰：‘汝等比丘，于我灭后当尊重珍敬波罗提木叉。’
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（术语）照了灭谛之理之智也。
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（术语）百八三昧之一。智度论四十七曰：‘灭憎爱三昧者，得是三昧。以喜法中不生爱，可恶法中不生嗔。’
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（界名）Uttaramantri&ndotblwa，中洲之名。译曰上议。八中洲之一。见俱舍颂疏世间品。
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（图像）行事钞下二曰：‘如长干寺瑞像是阿育王第四女作。脚趺铭云，今在京师大发灵相。’称阿育王像。
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（人名）唐瑞岩，名师彦。嗣岩头。青原下之六世也。见五灯会元七。
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（经名）瑜伽大教王经之略名。又为密经之总名。
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（经名）五卷，赵宋法贤译。大遍照金刚如来在净光天大楼阁中说瑜伽大教王经。即金刚界之秘法也。
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（名数）一，根本烦恼，贪嗔痴慢疑恶见之六大烦恼，为一切诸烦恼生起之本，故名为根本烦恼。二，随烦恼，忿恨覆等二十之烦恼，以前之根本烦恼为体，或为由此流出者，故名为随烦恼。是唯识之法相也。见唯识论六，百法问答钞二。[囗@又]一，分别起烦恼，依邪师邪教邪思惟之缘而起之我见边见等理惑，谓之分别起烦恼。于见道一时断之。二，俱生起烦恼，依无始以来之熏习力，与自身俱生之贪嗔等事惑，谓为俱生起之烦恼。入于修道，渐渐断之。见百法问答钞四。[囗@又]（名数）一，大烦恼地法，无明，放逸，懈怠，不信，�干颍�掉举之六惑。常与一切之染心相应，故名之为大烦恼地法。二，小烦恼地法，忿，覆，悭等之十惑，唯为俱生迷事之惑，故唯为修道断，不通于见道断，又唯起于意识，不通于余识，又十惑各别而起，无俱起者，故名之为小烦恼地法。是俱舍之法相也。见俱舍论随眠品。[囗@又]一，数行烦恼，如贪欲嗔恚，不断而起之烦恼也。二，猛利烦恼，如因果拨无之邪见，上品之烦恼也。见俱舍论十七。
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（名数）开六烦恼中恶见之一而为身见，边见，邪见，取见，戒禁取见之五见。因而为十烦恼。然则六烦恼十烦恼，实开合之不同也。
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（术语）二障之一。对于所知障而言。百二十八之根本烦恼及随烦恼，恼乱有情之身心，能障涅��，故名为烦恼障。佛地论七曰：‘恼乱身心，令不寂静，名烦恼障。’唯识论九曰：‘烦恼障者，谓执遍计所执实我，萨迦耶见而为上首。百二十八根本烦恼，及彼等流诸随烦恼，此皆扰恼有情身心，能障涅��，名烦恼障。’[囗@又]三障之一。对于业障报障而言。贪嗔等之烦恼，数数起而障碍圣道，名为烦恼障。涅��经十一曰：‘烦恼障者，贪欲嗔恚愚痴。（中略）常为欲觉恚觉害觉之所覆盖，是名烦恼障。’俱舍论十七曰：‘烦恼有二：一者数行，谓恒起烦恼。二者猛利，谓上品烦恼。应知此中唯数行者名烦恼障。’
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（仪式）烧得度人剃落之发之式也。
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（术语）顿大之根机，谓闻顿教而顿悟佛道之机类也。圆觉经曰：‘是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟。’
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（植物）又作苫弭，贳弥。译曰苟杞。最胜王经七曰：‘苟杞根（苫弥）。’陀罗尼集经十曰：‘贳弥木，此云苟杞。’玄应音义二十二曰：‘��弥叶，其叶苦也。’梵&Sacuteami。
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（书名）二卷，失译，说波罗捺国王等八位辟支佛觉悟之因缘。
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（人名）唐洞山价禅师之法嗣，京兆府蚬子和尚。不知何许人。印心于洞山。俗混于闽川。不畜道具，不循律仪，冬夏唯被一衲，逐日沿江岸，探掇虾蚬，以充其腹。暮即宿于东山白马庙纸钱中。居民目为蚬子和尚。华严静禅师与之往来唱歌。后不知所终。见五灯会元十三。
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（譬喻）称其经胜于他经，曰经王。即经中之王也。法华经药王品曰：‘如帝释于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。（中略）如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。’法华嘉祥疏九曰：‘言经王者，此经于今昔权实开合自在，故称为王。又独一无二，亦是王义。’最胜王经一曰：‘金光明妙法，最胜诸经王。’心地观经八曰：‘若有法师受持读习解说书写此心地经众经中王，如是法师与我无异。’
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（术语）经之文句。能诠义理者。即经文为能诠，义理为所诠。
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（术语）谓在预流等圣位，经欲界或色界之多生，而后般涅��者。其中经欲界生之圣者，必不往生于色无色界。证得不还果已，定于现身般涅��。此以彼圣者，既厌欲界之苦，深恐生于上界，犹有长时之苦，同于欲界故也。经色界生之圣者，于色界无苦，随而有以厌心劣而上生于无色界之义。大毗婆沙论五十三问答欲界经生之圣者，生于上二界否？评家云：定无复生于上二界者。俱舍论二十四曰：‘已经欲界生者，及已从此往上界生诸圣，必无练根并退。’是由凡经生之圣者，不惟习根极为成熟，又得殊胜之所依止也。并见俱舍光记二十四，宝疏二十四等。
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（物名）载经之机。