佛词典

业报 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）应于善恶业因之苦乐果报。又业因与果报。宝积经九十六曰：‘阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加，汝自作罪今日来业报自招无代者。’南本涅��经六曰：‘是薄福人受业报故。’法华经序品曰：‘善恶业缘，受报好丑。’宗镜录二十六曰：‘命是一期之业报。’

业报略经 [丁福保佛学大词典] 原文

（经名）分别业报略经之略名。

业镜 [丁福保佛学大词典] 原文

（杂名）冥界写取众生善恶业之镜也。楞严经八曰：‘有恶友业镜火珠，披露宿业，对验诸事。’净心诫观上曰：‘今唯使汝净除业镜客尘�说取＜�汝身中少分佛性。’资持记下三之四曰：‘正五九月，冥界业镜，轮照南洲。若有善恶，镜中悉现。’伪造之十王经所谓净玻璃镜是也。

感通传 [丁福保佛学大词典] 原文

（书名）外题道宣律师感通录。内题宣律师感天侍传。因之一名感通传，又云感通录，又曰律相感通传。一卷。记道宣师，感天人来降，付与戒律事相问答者。案一卷之传录，盖记感通一部分者欤。然据释门正统八谓‘又言此土雪踪，西天圣迹。计有三千八百余条。随问随录。为感通传’，所录不止一卷也。

达磨 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）Dharma，又作达摩、达么、驮摩。译曰法。轨则之义，轨持之义也。义林章六本曰：‘达磨，名法。方广经云：轨则，名法。成唯识云：法谓轨持。能持自相轨生解故。涅��经说：法，名不觉。[囗@又]（人名）Bodhidharma，具名菩提达磨，译曰道法。南天竺之刹帝利种也。父王曰香至。磨为其第三子。本名菩提多罗。后遇二十七祖般若多罗，嗣法。改多罗曰达磨。梁普通元年泛海至广州。帝迎之到建业。问曰：朕即位以来，造寺写经有何功德？磨曰：无功德。帝曰：云何真功德？磨曰：净智妙圆，体自空寂，如是功德不可以世求。帝曰：如何是圣谛第一义？磨曰：廓然无圣。帝曰：对朕者谁？磨曰：不识。帝不悟。遂渡江之魏。乃后魏孝明正元元年也。止嵩山少林寺，终日壁观。号壁观婆罗门。孝明帝闻之，三召不起。后得慧可，付法并衣。付法偈曰：‘吾本来�R土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。’又曰：此有楞伽经四卷，为如来极谈法要，今并付汝。梁大通二年寂，其年葬熊耳山，梁武帝制碑赞德，唐代宗谥曰圆觉大师。见传法正宗记五。

达磨弗多 [丁福保佛学大词典] 原文

（人名）Dharmaputra，太子名。译曰法子。见历代三宝记八。

达磨波罗 [丁福保佛学大词典] 原文

（人名）Dharmap&amacronla，菩萨名。译曰护法。十大论师之一。西域记十曰：‘南印度境达罗毗荼国，周六千余里。国大都城，号逮志补罗。（中略）逮志补罗城者，即达磨波罗菩萨（唐言护法），本生之城。’见护法条。

道元 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）正道之根元也。唐华严经十四曰：‘信为道元功德母，长养一切诸善法。’

道气 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）佛道之气分也。止观十曰：‘�^证凡龟，盲狗稆吠，自行化他，念无道气。’

道检 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）声闻之人，于见道以道检心，故曰道检。玄应音义三曰：‘以道检心，故言道检。大品经云：若入声闻正位是也。苍颉篇，检，法度也。亦摄也。’

过度 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）谓自出生死，又使人出生死也。无量寿经上曰：‘过度生死，靡不解脱。’异译之大阿弥陀经曰：‘过度人道经。’

过堂 [丁福保佛学大词典] 原文

（杂语）上僧堂吃食也。见象器笺九。

鸠摩罗什 [丁福保佛学大词典] 原文

（人名）具名鸠摩罗什婆、鸠摩罗时婆、鸠摩罗耆婆。译曰童寿。见鸠摩罗耆婆条。罗什父，天竺人，出家至龟�R国，婚于国王之妹，生什。顷之，其母出家，得道果。什年七岁，随母出家，遍游西域，总贯群籍，最善于大乘。时在龟�R，秦主苻坚建元十九年使吕光伐龟�R。获什而还。至凉州，闻苻坚败，因自立。其后，后秦姚兴伐凉降之。什始入长安。兴以国师之礼礼之。仍使入西明阁及逍遥园，译出众经。宣译凡三百八十余卷，秦弘始十一年寂于长安。时晋熙宁五年也。临终曰：吾所传无谬。则梵身之后，舌不焦烂。在逍遥园依外国之法，火化之。薪灭形碎，唯舌不灰，见出三藏记十四，梁高僧传二。

罗什别室 [丁福保佛学大词典] 原文

（故事）出三藏记十四（罗什传）曰：‘性率达，不砺小检。修行者颇非之。什自得于心，未尝介心。（中略）姚主尝谓什曰：大师聪明超悟，天下无二。若一旦后世，何可使法种无嗣，遂以妓女十人，逼令受之。自尔已来，不住僧房，别立廨舍。供给丰盈，每至讲说，常先自说。譬如臭泥中生莲华，但采莲华，勿取臭泥也。’佛祖通载八曰：‘什亦自谓，每讲有二小儿，登吾肩，欲障也。自是不住僧房，别立廨舍。诸僧有效之者，什聚针盈钵。谓曰：若相效能食之者，乃可畜室耳。举已进针，如常��，诸僧愧止。’

鸠罗 [丁福保佛学大词典] 原文

（佛名）佛名。见拘留孙佛条。

传心 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）禅家以心传心也。唐诗纪事僧希运曰：‘上乘之印，惟是一心，更无别法。心体一空，万缘俱寂。裴休录之为传心法要。’传心法要上曰：‘自达摩大师到中国，唯说一心，唯传一法。以佛传佛，不说余佛。以法传法，不说余法。法即不可说之法，佛即不可说之佛。乃是本源清净心也。唯此一事实，余二则非真，般若为慧，此慧即无相本心也。’又曰：‘夫学道者，先须屏却杂学诸缘，决定不求，决定不着。闻甚深法，恰似清风届耳，瞥然而过，更不追寻，是为甚深。入如来禅，离生禅想。从上祖师唯传一心，更无二法。指心是佛，顿超等妙二觉之表，决定不流至第二念，始似入我宗门。’参照以心传心条。

传持 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）从他受法而保持于吾身也。法华文句一曰：‘传持如来无碍智慧。’戒疏一上曰：‘由上传持，正法兴显。’

天上四塔 [丁福保佛学大词典] 原文

（名数）帝释天建佛之四塔：一箭塔，取佛为太子时所带之一箭建塔。二发塔，取太子出家时之发建塔。三�C塔，取佛将成道时受牧女乳糜之�C建塔。四佛牙塔，取佛荼毗时之佛牙建塔。见佛本行集经十三、十九、三藏法数十三。

多宝塔 [丁福保佛学大词典] 原文

（堂塔）见多字部多宝塔条。

塔寺坚固 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）五坚固之一。佛灭第四之五百年，坚固造立塔寺之时期也。