佛词典
-
（饮食）山家清供曰：‘苏东坡与子由饮槌芦菔烂煮，不用他料，只研白米为糁食之。忽放箸抚几曰：若非天竺酥酡，人间决无此味。’法苑珠林曰：‘夜摩诸天有以珠器而饮酒者，受用酥酡之食，色触香味，皆悉具足。’
-
（界名）Y&amacronma，欲界天之名。欲界天中第三重之天处。具称须焰摩。略称焰摩。又，旧称炎摩。译曰善时。新称夜摩。译曰时分。宝积经三十七曰：‘灭焰摩天宫乃至遍净天所有宫殿。’无量寿经上曰：‘第三炎天，乃至色究竟天。’法华文句二之一曰：‘忉利上有炎摩，此翻善时。去忉利三百三十六万里，善时上有兜率陀。’
-
（地名）普陀落。补陀落迦之略。
-
（经名）摄无碍大悲心大陀罗尼经计一法中出无量义南方满愿补陀罗海会五部诸尊等弘誓力方位及威仪形色执持三摩耶标帜曼荼罗仪轨之略名。一卷，唐不空译。
-
（修法）Pau&sdotblw&tdotblwika，又作报瑟置迦，此云增益。又作补瑟迦Pau&sdotblwtika，护摩法四种中之增益法也。略出护摩仪曰：‘补瑟置，此云增益，或云富贵。’真言修行钞五曰：‘梵，补瑟迦。云增益。’
-
（术语）谓禅师上堂说法其终拈提古则，或举偈语而结一会也。见象器笺十一。
-
（术语）谓一般俗人入灌顶坛，投华于诸尊而结缘也。当投华时，使以尊像为与我有宿缘之尊体而念之，结缘之名基于此。因名投华三摩耶。是二种灌顶之一。见灌顶条。
-
（术语）独一之法，他不能对比者，是曰绝对，对于相对而言。教行信证二曰：‘按本愿一乘海圆融满足极速无碍绝对不二之教也。’又曰：‘金刚信心绝对不二之机也。’
-
（人名）中印度�x萨罗国舍卫城之豪商。性慈善，好施孤独，故得此名。在王舍城听释迦说法，深归依之，请至其国，购太子只多之园林，以赠释迦，使之说法，由是佛教大行于其地。参照给孤条。
-
（天名）即鬼子母神也。毗奈耶杂事三十一曰：‘往昔王舍城中有独觉佛出世，为设大会，有五百人各饰身共诣芳园，途中遇怀妊牧牛女持酪浆来，劝同赴园。女喜之舞蹈，遂堕胎儿。诸人等舍之赴园内，女独止而懊恼，便以酪浆买五百庵没罗果，见独觉佛来女傍，顶礼而供养之，发一恶愿曰：我欲来世，生王舍城中尽食人子。由此恶愿，舍彼身后，生为王舍城娑多药叉长女，与健陀罗国半叉罗药叉长子半支迦药叉婚，生五百儿，恃其豪强日日食王舍城男女。佛以方便隐鬼女一子。鬼女悲叹求之，知在佛边。佛曰：汝有五百子，尚怜一子，况余人但有一二耶？乃教化之授五戒，为邬波斯迦。鬼女曰：今后无儿可食者。佛曰：勿忧，于我声闻弟子每食次呼汝及儿名，皆使饱食，汝于我法中勤心拥护伽蓝及僧尼。鬼女及儿皆欢喜。’寄归传一曰：‘西方诸寺，每于门屋处，或在食厨边，塑画母形，抱一儿子，于其膝下，或五或三，以表其像。每日于前，盛陈供食。其母即是四天王众，大丰势力。其有疾病无儿息者，飨食荐之，咸皆遂愿。’
-
（经名）一卷，唐不空译。说鬼子母之修法。
-
（杂名）Hasta，译曰手。见百一羯磨九。
-
（地名）又作波陵。在爪哇岛。寄归传一所谓南海诸洲十余国之一。唐麟德年中，会宁律师尝游此，与若那跋陀罗共译出大般涅��经后分二卷。
-
（书名）一卷，唐宗密撰。华严法界观门之注释书也。
-
（流派）又作伐里沙键��。缚利沙键��Var&sdotblwaga&ndotblwa，雨众外道之梵名。玄应音义二十三曰：‘梵云缚利沙，亦云跋利沙，此云雨，外道名也。键��，此云众，谓雨等师徒之名，故名雨众。’
-
（人名）贫人之名。供养一�髂居诜穑�受当来成辟支佛之记别。见百缘经三。[囗@又]婆提比丘之名。见跋提梨迦条。[囗@又]（地名）又作伐提、跋提、跋底、�兜祝�河名。见阿恃多伐底条。
-
（术语）斥漫逞分别之人而言。止观十曰：‘散心法师，虽分别诸使，亦不自知空见过患。’
-
（术语）天台宗分通教之菩萨为钝利二种，其钝根之菩萨不能证悟中道，故与二乘同一。是曰钝同二乘。
-
（术语）愚钝之根机，不堪学佛道者。戒疏一上曰：‘末代钝机，情多狡诈。’
-
（界名）都史多天之宫殿也，弥勒菩萨所居。