（地名）鸡足山之异名。摩诃迦叶入定之处，因推崇之而名曰尊足山。西域记九曰：‘屈屈吒播陀山，唐言鸡足，亦谓窭庐播陀山，唐言尊足。（中略）尊者大迦叶波，居中寂灭，不敢指言，故言尊足。’Gurup&amacronda在今之Gurp&amacron驿。

（术语）梵语阿梨耶&Amacronrya，译作圣者，尊者。谓智德具尊者。罗汉之尊称。资持记下三曰：‘尊者，腊高德重，为人所尊。’行事钞下三曰：‘下座称上座为尊者，上座称下座为慧命。’

（杂语）尊贵人之证悟也。赞阿弥陀偈曰：‘尊悟欢喜地。’

（杂语）德尊年长者。观经序分义曰：‘德高曰尊，耆年曰宿。’传灯录（睦州章）曰：‘人称曰陈尊宿。’

（经名）尊胜陀罗尼经之略名。

（术语）尊贵之仪容。谓佛菩萨之形体，又贵人之真影灵牌等。尊胜经序曰：‘伏乞大慈大悲普覆令见尊仪。’寄归传一曰：‘普就尊仪，蹲踞合掌。’[囗@又]谓香奠，由奠于尊仪之意而名。

（术语）一切众生所有之心也。起信论曰：‘摩诃衍者，总说有二种。云何为二？一者法，二者义。所言法者，谓众生心。’众生心有真妄二者，依严家则以真心为大乘之体，即如来藏心也。义记上曰：‘众生心者出其法体，谓如来藏心。’依台家则以妄心为大乘之法体，所谓介尔阴妄之心是也。依相宗则是阿赖耶之一心。

（术语）众生之根性也。维摩经佛国品曰：‘善解法相，知众生根。’

（界名）佛经假设之词。谓有国名众香，佛号香积。其楼阁苑囿皆香，其香气周流十方无量世界云云。

（经名）称扬诸佛功德经之异名。

（传说）杂宝藏经二曰：‘昔迦尸国王与比提醯国王战败，更以象令战，得一大白香象于山中。象曰：山有盲父母，无养者。王感其至孝，使去。后父母死，白象再来，于王告战诤之非。王听言，遣象至比提醯国讲和。

（譬喻）以譬佛教之东渐。谓象驮经而来也。华严玄谈曰：‘鹫岩西峙，象驾东驱。’演义钞曰：‘上句明主出西天，故云鹫岩西峙。后句即化法东被，故云象驾东驱。言象驾者略有二义：一、一千年后像法之时佛教方被故。二者、象驮经故。初虽白马来仪本用象故。’

（人名）梵名Vikram&amacronditya，亦译曰力日。为印度阿�u�^国之王。笈多Gupta王朝之始祖也。灭当时割据各地之诸王国，而统一印度，领地颇大。王保护诸有宗教奖励文学语学，贡献于印度文明不鲜。无着，世亲等与王同时代之人也。

（术语）与超世愿同。

（术语）五趣之一。

（杂名）Devasop&amacronna，译曰天地。萨昙分陀利经曰：‘天王佛国名提和越。汉言天地国。’

（佛名）见大和竭罗条。

（杂语）Deva，译曰天。如摩诃提婆之译为大天。提婆达多之译为天授是也。[囗@又]（人名）又作提波，菩萨名，译作天，后以一目施神，故曰迦那提婆K&amacron&ndotblwadeva，伽那者片目之义。或以一目授女子。本执师子国人，龙树之弟子，付法藏第十四祖也。提婆菩萨传曰：‘提婆菩萨，南天竺人，婆罗门种，博识才辩，擅名诸国，而以人不信受其言为忧。其国中有大天神，曰大自在天，有人求愿，能令满足。提婆诣庙求入相见，主庙者言：天像至神，不可正视，又使人百日失心。提婆言：是我所愿见，若不如此，我岂欲见。主庙者奇其志气，使入庙。天像动其眼，怒目视之。提婆问天：神则神矣，何其小也？当以威灵感人，智德伏物。而以黄金自多，动颇梨荧惑人，非我所望。便梯像凿出其眼。观者皆惊异。提婆言：我使汝等知神不假形，情不托形而已。吾既非慢，神亦非辱也。言已而出，其夜备精馔供天神。天神言：汝得我心，人得我形，汝以心供，人以质馈，知而敬我者汝，畏而诬我者人，汝所供馔尽美，唯无我所须，我所乏者左眼，能施我者便可出之。提婆应命以左手出眼与之。天神赞曰：善哉丈夫，真上施也，汝求何愿，我必如汝意。提婆言：我禀明心，不假外质，唯恨悠悠蒙朦，不知信受我言，神赐我愿，必当令我言不虚没。神言：必如愿。于是退诣龙树菩萨，受出家法，剃头法服，周游扬化。时南天竺王信受邪道，沙门亲子不得一见，提婆欲化之，变形为宿卫士，能干事。王见之喜，问其人，提婆言：我是一切智人。王惊异，以种种事验之，果然。于是集国中一切婆罗门使论议，无一敌者，皆剃发为弟子。有一邪道弟子，耻其师屈，自誓汝以口伏我，我以力伏汝。偶见提婆独由禅起经行，以刀决之，五脏委地。提婆言：是我先业所害，非汝也。悟然而化。初以眼施神无一目，时人号曰迦那提婆。’百论疏上之上曰：‘提婆者天也。盖是其本名，末称伽那提婆。伽那者，小一目。以一目施天神，故以为名。复传云：提婆曾乞食。有女人应发道心，于婆提眼生爱。提婆出之示之，但是不净，因以发心，故小一目也。’

（故事）五逆罪中以破僧罪为最重，破僧者于同一结界中构别法而树立一众也。今提婆所立有五法。辅行一曰：‘言五法者。婆沙云：一粪扫衣。二常乞食。三一坐食。四常露坐。五不受盐及五味。与正理不同。正理云：一不受五味。二断肉。三断盐。四不受割截衣。五不居聚落边寺。’非谓是五法悉邪，立此五法为二分一味之僧为大罪也。参照五法条。

（术语）强因缘力也。教行信证文类序曰：‘弘誓强缘，多生叵值。’