佛词典
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（杂语）张势而叱吒其物之声。从黄檗临济以来，禅家之宗匠，多用之以打破学人之漆桶。见一喝条。
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（杂语）禅院巡寮警火曰喝火。见象器笺十二。
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（杂语）郑康成礼注曰：‘素食平常之食。’汉书霍光传曰：‘昌邑王典丧不素食。’注云：素食，菜食无肉也。金史世宗纪曰：‘山陵每以朔望致祭，朔则用素，望则用肉。’东京梦华录曰：‘有素食店。’剑南集曰：‘有素饭诗。’鼠璞曰：‘今俗人食三长月素。释氏智论，天帝释以大宝镜照四部神州，每月一移，察善恶。正五九月照南赡州。唐人于此三月不行死刑，曰三长月，因戒屠宰。是以天帝释为可欺也。’通俗编曰：‘吃素之风，肇始于唐，盛行于宋。沿至今日，名目转多。更有辛素，灶素，三官素，观音素，准提素，玉皇素。妇人女子，有一月间仅三数日不持素者。’
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（术语）因明之喻法，分喻依喻体之二义，欲喻之义理为喻体，其喻体之所依为喻依，例如瓶为喻依，瓶上所作无常之义为喻体。喻法所取者为喻体，而非为喻依也。因明大疏上曰：‘瓶等喻依。’又曰：‘如空等，此举喻依以彰喻体。’
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（书名）顺中论之具名。
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（术语）五种不翻之一。
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（术语）顺缘逆缘也。见逆缘条。又顺化逆化也。见逆化条。
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（菩萨）普贤菩萨之异译。普为遍，贤为吉，言别意同也。智度论九曰：‘一佛图中有人癞风病，来至遍吉菩萨缘边，一心自归。’释门正统三曰：‘妙德现于清凉，遍吉彰于岷峨。’
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（杂语）禅僧行脚参学遍天下之知识也。
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（术语）法身之光明，遍照世界也。大日如来之密号为遍照金刚。瑜只经曰：‘薄伽梵金刚界遍照如来。’
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（人名）见须达��条。
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（天名）S&umacronrya，译曰日。出于起世经九。见苏利耶条。
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（物名）又曰须弥座。谓形象须弥山之中细台座也。上安置本尊。
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（杂名）阎魔王之公判庭。十王经曰：‘大城四面周围铁墙，四方开铁门，左右有檀荼幢，上安人头形，人能见人间，如见掌中庵罗果。右黑��天女幢，左泰山府君幢，（中略）左神记恶，形如罗刹，常随不离。悉记小恶，右神记善，形如吉祥，常随不离，皆录微善。总名双童。（中略）其王以簿推问亡人，算计所作，随恶随善而断分之。’药师经曰：‘诸有情有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时彼王，推问其人，算计所作，随其罪福而处断之。（中略）彼琰魔王，主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破毁三宝，坏君臣法，毁于信戒。琰魔法王，随罪轻重，考而罚之。’参照焰魔天曼陀罗条。
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（地名）旧作只陀林，又作�o洹，译曰胜子树。胜子为波斯匿王之子。生时与敌战胜，因以名胜。为胜氏所有之树林，故云胜子林，又云�o树。然胜之梵语，为只陀或�o洹者误也。应作逝多，故新作逝多林Jetavana。玄应音义九曰：‘胜子树，只陀林。或云�o洹，并讹也。正言逝多，�x萨罗国波斯匿之子也。’
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（杂语）良友也。释迦如来称誉念佛者为观音势至之胜友。观无量寿经曰：‘若念佛者。当知此人是人中芬陀利华。观世音菩萨大势至菩萨为其胜友。’
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（术语）八谛中四种世俗之第四。见谛条。
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（术语）胜妙之行业也。俱舍论三十曰：‘遍悟所知成胜业。’
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（杂名）瑜伽论所说四种沙门之第一。见沙门条。
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（经名）一卷，宋施护译。佛在喜乐山顶之天宫。因大梵王之请，说咒拔罪。