佛词典
-
（术语）梵语吉隶舍Kle&sacutea，贪欲嗔恚愚痴等诸惑，烦心恼身，谓为烦恼。智度论七曰：‘烦恼者，能令心烦能作恼故，名为烦恼。’同二十七曰：‘烦恼名，略说则三毒，广说则三界九十八使，是名烦恼。’注维摩经二曰：‘肇曰：七使九结恼乱众生，故名为烦恼。’止观八曰：‘烦恼是昏烦之法，恼乱心神。又与心作烦，令心得恼，即是见思利钝。’大乘义章五曰：‘劳乱之义，名曰烦恼。’唯识述记一本曰：‘烦是扰义，恼是乱义，扰乱有情故名烦恼。’梵语杂名曰：‘烦恼，吉隶舍。’
-
（术语）三余之一。二乘之人，断尽三界内见思之惑，犹有界外无明之惑，故谓之烦恼余。
-
（动物）悉达太子乘马之名，见建佗歌条。
-
（仪式）又曰顿经，一日经。于一座疾书法华经也。为追福而修之。
-
（杂名）谓僧之无行者。宝积经曰：沙门在于众中，似是持戒有德行者。施主见时，谓尽是沙门。而彼人实非，是名稗沙门。譬如麦田中生稗麦也。见容斋随笔。
-
（术语）三乘中之中乘也。谓开辟支佛觉悟之因行。法华经譬喻品曰：‘若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘。’（从佛世尊闻法信受者，最初之发心，必依佛与声闻乘同，求自然慧乐独善寂者，示独觉之义，深知诸法因缘者，示缘觉之义，辟支佛具此二义）。
-
（术语）Pratyekabuddha，略曰辟支，辟支迦佛，辟支佛。又作钵罗翳迦佛陀。旧译缘觉。新译独觉。智度论二名俱存。盖辟支佛具此二义也。初发心时值佛，而思惟世间之法，后得道，身出无佛世，性好寂静，加行满而无师友之教，自然独悟，故名独觉。又观待内外之缘（内为飞花落叶外为十二因缘）而悟圣果。故名缘觉。但天台一家之义，以之为别种，无佛世之悟道为独觉，于佛世观十二因缘而得道为缘觉。智度论十八曰：‘辟支佛有二种：一名独觉，二名因缘觉。’同七十五曰：‘辟支佛地者，先世种辟支佛道因缘，今世得少因缘出家，亦观深因缘法成道，名辟支佛。辟支迦秦言因缘。’大乘义章十四曰：‘辟支胡语，此方翻译名因缘觉。藉现事缘而得觉悟，不假他教，名因缘觉。又于十二因缘法中而得觉悟，亦名缘觉。’法华玄赞二曰：‘辟支迦佛陀者，此云独觉，略云辟支佛。’瑜伽伦记八曰：‘独觉地，若依梵语名钵剌翳迦佛陀，旧云辟支讹也。此云独觉，初发心时亦值佛。（中略）修加行满，无师友教，自然独悟。’有辟支佛因缘论二卷。说八辟支佛出家悟道之相。
-
（杂名）般若心经与绘马也。禅院之祈祷及盂兰盆会等，印造此二者焚之。加以纸钱，经罢焚化。传是宋时禅林之法。盖以人鬼道异，若火化之，则他得受用也。异闻总录云：李泳子永，常印尊胜陀罗尼幡，焚施鬼道，即此也。
-
（术语）又曰线经。梵语之修多罗，若直译则可为��。常义译为经。或合为��经。��线同字也。见修多罗条。法华玄义六曰：‘修多罗翻线经。’大日经疏五曰：‘修多罗，古译谓之��经也。’
-
（术语）宗匠话头所成之公案也。公案者，参禅者可研究之问题也。见公案条。
-
（术语）诸机类也。最胜王经十曰：‘八种微妙，应群机。’归敬仪上曰：‘统群机大小。’
-
（术语）有二义：一，释之义，即释文义而消疑滞也。又具云解释，或曰解义。二，知解之义，即谓由见闻义理而生之心解也，对于行而言，如信解领解悟解了解之类是也。
-
（堂塔）又云无常院、延寿堂、涅��堂，皆其别名也。置临命病者之所。见无常院条。
-
（名数）四种四谛之一。见四谛条。
-
（术语）涅��为不生不灭，绝一切有为之相，故云无为，净土门谓极乐，即无为涅��界也。法事赞曰：‘极乐无为涅��界。’
-
（术语）一向修禅而无正闻慧之比丘，所谓暗禅师是。如善星比丘，得第四禅定谓证涅��，及其后退失四禅，拨无涅��之法，谤阿罗汉尚有后身，堕于无间地狱，是曰无闻比丘。楞严经九曰：‘若作圣解，则有一分好轻清魔，入其心腑，自谓满足更不求进。此等多作无闻比丘，疑谤后生，堕阿鼻地狱。’见善星条。
-
（佛名）十二光佛之一。
-
（术语）百八三昧之一。知无尽法（即无为法）之禅定也。智度论四十七曰：‘无尽三昧者，得此三昧，灭诸无常等相，即入不生不灭。’
-
（术语）说幽玄无尽缘起之法之宗，即云华严宗。
-
（杂语）价直之至极也，如言极数为无数。无量寿经下曰：‘无价衣供养无量觉。’法华经授记品曰：‘无价宝珠，系汝衣里。’