佛词典
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（术语）凡三衣什物，资助一切学道身之具，名曰道具。华严经入法界品宝髻长者章曰：‘修无分别功德道具。’同观自在章曰：‘善知识者至一切智助道之具。’释氏要览中曰：‘道具。中阿含经云：所蓄之物，可资身进道者，即是增长善法之具。菩萨戒经云：资生顺道之具。’天台别传曰：‘衣钵道具，分为两分。’
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（衣服）袈裟之别名。为道人所服者，故名。六物图曰：‘或名袈裟，或名道服，或名出世服，或名法衣。’是法衣之总名也。
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（术语）道法之品类，有三十七科。为至涅��之道法，故曰道，品类差别，故曰品。见三十七道品条。无量义经曰：‘三明六通道品发。’台家立四种。
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（术语）修行佛道者之称。释氏要览曰：‘智度论云：得道者，名为道人。余出家者，未得道者，亦名道人。道者亦同此说。’后谓禅林之行者云道者，投佛寺求出家而未得度者。
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（术语）解道而自乐也。法华经药草喻品曰：‘以道受乐。’阿育王经八曰：‘今已得道乐。’
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（经名）三千佛名经之第一卷。列千佛之名。失译人名。首附宋��良耶舍译之三劫三千佛缘起，举五十三佛之名号。
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（杂语）过去与现在。
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（堂塔）梵名Adbhuta，译云未曾有或奇特。塔名，在北印度乌仗那国瞢揭厘城东北三十余里。昔佛为人天于此处说法，后此塔从地涌出云。见西域记三、释迦方志上等。
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（术语）六因之一。见六因条。
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（术语）弘传佛法也。
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（名数）一迦毗罗城之龙毗尼园，二摩伽陀国之尼连河边，三波罗奈城之鹿野苑，四舍卫国之只陀园，五曲女城，六王舍城，七广严城，八拘尸那城。见八大灵塔名号经，八大灵塔梵赞。
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（杂语）忌日之前日也。以与当日隔一宿故也。敕修清规景命四斋日祝赞曰：‘隔宿堂司行者，报众挂讽经牌。’
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（术语）见�扈弈咸酢�
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（印相）十二合掌之一。译曰反叉合掌。见大日经疏十三。梵Viparita。
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（经名）一卷，唐不空译。观自在菩萨之念诵法也，观自在为莲华部之主。
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（杂名）Yuga&mdotabvdhara，又作由犍陀罗，瑜健达罗，由干陀罗，游犍陀罗，逾健达罗。七金山之第一。译曰双持。山有二道。故名。玄应音义一曰：‘由干，大论作犍陀罗山，此译云由犍者双。陀罗者持，名双持山也。’同二十四曰：‘特健达罗，旧言由干陀罗山，此云持双山。言此山峰有二陇道，因以名之。’俱舍光记十一曰：‘此云持双，此山顶上有二道，犹以如车迹。山持二迹，故名持双。’瑜伽略纂一曰：‘七金山者，一瑜健驮罗，此云持双山。顶有两棱故。’华严疏钞三十九曰：‘此云双持，回文即云持双也。’
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（书名）十卷，明释函是疏。其嗣法门人今释序之曰：‘吾师天然是和上，宴坐丹霞，以三月成直指。（中略）言言本色，不借华词。其不可思议之妙，实有与诸家回绝者。’
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（书名）二卷，释太虚着。是书会萃各家之精要而成。凡二卷四分：一，判释本经文义分。二，会较余部交义分。三，别明当部要意分。四，散释艰文涩义分。
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（杂语）以坐禅工夫为专，而暗于教文之义理者。
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（修法）加持线楼，带于行者之腰者。苏悉地经一曰：‘复取白�鬯考耙月槁疲�令童女染作红色或郁金色，合令作线，取结为真言索。持诵七遍，而作一结。一一如是，乃至七结。置本尊前，以真言加持。经一千遍，持诵时及护摩时，欲卧之时，应以系腰。夜卧之时，不失精秽，故应须系。’苏悉地供养法下曰：‘其腰线者，令童女右旋搓合，经三合已，重更三合，若网调云作。’