佛词典
-
（经名）佛说义足经，二卷，吴支谦译。由十六小经而成，各经之终有义足偈，因名义足经。义足偈者，补足上说经义之意。
-
（人名）宋永嘉乐清（浙江温州乐清县治）人。姓陈氏。世营渔业。长入景德寺为童行，天圣中，试经得度。初参金銮善，又谒叶县省，皆不契。仍东游至姑苏翠峰，谒雪窦重显，汲水担柴，辛惨练修，一日有所悟其机，偈曰：‘一二三四五六七，万仞峰头独足立，骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。’显拊案称善印可。后出世于铁佛寺，提倡法要。其语曰：‘譬如雁过长空，影沈寒水。雁无留踪之意，水无留影之心。’显激赏以为类己。寻住越州天衣寺，凡五迁法席。所到皆兴其荒废，大振云门之法道。嘉佑五年寂，年七十二。世称曰天衣义怀。见续传灯录，佛祖通载等。
-
（术语）着于古则公案句下之短评也。
-
（经名）一卷，唐不空译。详说其修法及功德。
-
（仪式）僧中有死者，则一山之僧众送之，附于四葬之一，令诵经咒愿。毗奈耶杂事十八曰：‘送丧��刍，可令能者诵三启无常经并说伽陀为其咒愿。事了归寺，便不洗浴随处而散。俗人见讥，咸言：释子极不净洁，身近死尸身不洗浴。佛言：不应尔，可洗身。彼即俱洗。佛言：若触尸者连衣俱洗，其不触着但洗手足。彼还寺中不礼制底。佛言：应礼制底。’寄归传二曰：‘然依佛教，��刍亡者，观知决死，当日舁向烧处，寻即以火焚之。当烧之时，亲友咸萃，在一边坐，或结草为坐。聚土作台，或置砖石以充坐物，令一能者诵无常经。半纸一纸勿令疲久，然后各念无常，还归住处，寺外池内连衣并浴。其无池处就井洗身。（中略）然后归房，地以牛粪净涂，余事并皆如故。’西域记二曰：‘诸有送死以为不洁，咸于郭外浴而后入。’律宗依此法规，谓死尸为不净，不许置于佛殿。
-
（术语）[?�d]字之音。[?�d]字不入经传。惟释藏中有之。释家谓佛再世生，胸前隐起[?�d]字文，后人始识此字。华严音义谓[?�d]本非字。周长寿二年。权制此文。着于天枢。音之为万。谓吉祥万德之所集也。宣城梅氏不入字汇。自钱塘吴任臣作元音。统韵末卷。始行补入。参照万字条。
-
（术语）初地菩萨之别号也。璎珞本业经上曰：‘佛子！世间果报者，所谓十住铜宝璎珞铜轮王，一百子为眷属。（中略）欢喜地百宝璎珞七宝相轮四天王，一万子为眷属。’如此诸位菩萨当于世间果报，则欢喜地即初地之菩萨功德，得四天王，有一万之福子。
-
（杂语）万人也。林间录上曰：‘万指出迎。’
-
（术语）&DF-8757Ja，又作社、�^。悉昙五十字门之一。为一切法生不可得义，超老死之声，由J&amacronti（生），J&amacronra（老）释之。金刚顶经曰：‘惹字门一切法生不可得故。’文殊问经曰：‘称惹字时，是超老死声。’
-
（术语）意乃第六识，是支配一身之所。又为发生万事之场处，故曰地，犹言心地。唯识论五曰：‘意地感受，名忧根。’宗镜录二曰：‘注一昧之智水，洗意地之妄尘。’
-
（菩萨）五十三知识之一。
-
（人名）赵宋潭州石霜山慈明禅师，名楚圆，嗣汾阳昭，临济六世之孙也。见稽古略。
-
（杂名）愚痴之人。续谷响集七曰：‘痴人前不可说梦，达人前不可言命。宋人就月录，以为陶渊明之言，不知何据（丹铅录）。’
-
（流派）迦叶为僧中第一之上座，故于此师窟内结集，名为上座部。窟外之结集，以人数之多，名为大众部。宗轮论述记曰：‘界内即有迦叶波。此云饮光。时为上座。（中略）界内既以迦叶为上座部。界外无别标首。但总名大众。’
-
（杂语）在戒法，为自己之相好而观镜，为越毗尼。病新愈后，或新剃发时，又颜面生疮时，始得照镜。
-
（杂语）心愚而迷于理者。无量寿经下曰：‘愚惑所覆，不能深思熟计。’
-
（修法）与圆通忏法同。梵语忏摩（K&sdotblwama），略曰忏。请宽恕之义也。
-
（术语）一圆教即止观业，二密教，即遮那业，三禅宗，即牛头禅，四戒律，即梵网宗。
-
（术语）圆极之果坚实之德也。寄归传二曰：‘弃九门之虚伪，希十地之圆坚。’
-
（术语）天台宗之圆顿戒也。赞戒德谓为圆顿。简别于声闻缘觉之所受谓为菩萨。对于小乘戒谓为大戒。