佛词典
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（术语）一切有情皆有本觉，有真心。自无始已来，常住清净，昭昭不昧，了了常知，约于体而谓为一心。约于因而谓为如来藏。约于果而谓为圆觉。圆觉者，圆满之灵觉也。圆觉经曰：‘善男子！无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉。流出一切清净，真如，菩提，涅��及波罗蜜，教授菩萨。’又曰：‘善男子！圆觉净性，现于身心，随类各应。’圭峰圆觉略疏序曰：‘万法虚伪，缘会而生。生法本无，一切唯识。识如幻梦，但是一心。心寂而知，目之为圆觉。’佛使证此圆觉，为说大方广圆觉修多罗了义经。
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（术语）涉于身口意三业总背于理者。
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（术语）净除业障之意。印言名。又名大慧刀印。以智慧之利刀除灭业障，故有此名。即二羽为金刚拳，屈进力二节，禅智压二度，结业障除印，诵��缚日��羯磨尾输驮耶萨��������母驮萨底曳曩三摩耶�酥�真言时，则以金刚业之故能净三业，灭五逆决定业云。见金刚顶莲华部心念诵仪轨等。
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（术语）谓世间浅近之事相，皆有深妙之道理也。犹言即事而真。密家之事相门，盛谈此旨。
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（术语）如波之当体即水，烦恼即菩提，生死即涅��也。即是有相合相翻当体之三种。见即条。
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（术语）十妙之一。众生感佛菩萨灵应之善根发动曰机，应此机而垂佛菩萨之利益曰应。是有四句：一冥机冥应。于过去善修三业，于现在未运身口，籍于往昔之善根，是为冥机。虽不现见灵应而密为法身所益，不见不闻而觉知，是为冥应。二冥机显应。于过去植善，冥机已成，得值佛闻法，于现前得利益者。佛初出世最初得度之人，现在何尝修行，诸佛照其宿机而自往度之也。三显机显应。现在之身口意，精勤不惰，能感降临。如须达长跪，佛往�o洹，月盖曲躬，圣临门阃。又如今之行人，礼忏道场，能感灵应者是也。四显机冥应。人于一世勤苦，现善浓积，而不显感，冥有其利，即显机冥益也。法华玄义六上曰：‘众生根性百千，诸佛巧应无量。（中略）今略言有四：一者冥机冥应，二者冥机显应，三者显机显应，四者显机冥应。’
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（杂语）示冥合敬爱之理者。即爱染之标帜。
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（术语）爱者恩爱、亲爱。著者，执着、染着。深执着于恩爱之境而难离之情也。与爱执同。为三毒中，贪欲之烦恼。宝积经九十七曰：‘如蝇见于吐，而生爱着心。’六十华严经二十五曰：‘不能干竭爱着大海。’
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（职位）又曰会奉行。法会时，掌仪式次第庄严等之役名，必任通于古实者。本于天台真言而用之。
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（杂语）一会之大众也。大法鼓经上曰：‘今此会众如�钐戳郑�清净纯一。’
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（动物）梵语母蔗迦M&umacron&sdotblwika，又作妇�衣�&Amacronkhu，见梵语杂名。
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（术语）译曰可尔、如是、方便。慧琳音义六十一曰：‘奥�u迦Aupayika，唐云可尔，或云如是。’有部毗奈耶三十一曰：‘奥�u迦，译云方便。’
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（地名）阿耨达池之略。
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（术语）D&rdotblw&sdotblw&tdotblwi，又作达梨舍那Dar&sacuteana。译曰见。邪见正见之见也。因明大疏中本曰：‘达利瑟致，云见。’玄应音义六曰：‘达梨舍那，此云见。’
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（术语）梵语。又作达利瑟致。华言见。见有五种：一身见，二边见，三见取，四戒取，五邪见。具此五种，名曰见惑。见翻译名义集。
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（行事）十月五日也。梁大通二年十月五日入寂，大小禅刹悉修之。
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（人名）Dharmak&amacronra，比丘名。译曰法性。见慈恩传二。
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（人名）Dharmajñ&amacronna，比丘名。译作法智。见开元录六。
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（术语）道之光明也。道体清净，离一切过垢，照破无明之��，故曰道光。赞阿弥陀佛偈曰：‘道光明朗色超绝，故佛又号清净光。’
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（术语）观道谛而得之智，又，断迷于道谛之见惑之智也。