佛词典
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（杂语）念佛行者命终时，阿弥陀佛，遣极乐净土之圣众，迎入净土也。安乐集曰：‘命终之时。即得现见阿弥陀佛与诸圣众住其人前得往生也。’
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（杂语）神圣之精灵也，总尊敬死者之神识而言。说法明眼论曰：‘供养佛像，回向圣灵。’
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（经名）圣观自在菩萨心，真言瑜伽观行仪轨之略名。
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（人名）名梵琦，字楚石。得法于元叟端，住持天宁永祚寺。明洪武三年寂，寿七十五。国初第一等之宗师也。见续稽古史略二。
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（术语）心性作用之一。浮事物之相于心上，以为起言语之因者。与一切之心相应而起。俱舍论四曰：‘想，谓于境取差别相。’唯识论三曰：‘想，谓于境取像为性，施设种种名言为业，谓要安立境分齐相，方能随起种种名言。’
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（术语）思想念虑。观无量寿经曰：‘当起想念，正坐西面，谛观于日。’无量寿经下曰：‘想念贪计。’
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（书名）大乘法苑义林章之略名。
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（譬喻）长于义学，以龙为譬。释氏要览中曰：‘陈高僧惠荣，讲学纵横，号义龙。’
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（杂语）谓剃除须发去饰着黑衣而出家也。
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（譬喻）心地观经八曰：‘心如猿猴，游五欲树，暂不住故。’赵州录遗表曰：‘心猿罢跳，意马休驰。’
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（术语）十二处之一。即心王也。在五蕴中为识蕴，在十八界中为七心界。此六识界与意界之七心界，有能使心心所法作用生长之义，故于十二处中，略立为意处。盖由十二处者，为愚于色者所说之法门，故开色者为详，心略而唯为一也。
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（经名）慈氏菩萨誓愿陀罗尼经之略名。
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（菩萨）又曰慈爱生菩萨。胎藏界除盖障院九尊之一。肉色，持梵箧。金刚名曰慈念金刚。见大日经疏五，胎曼钞四。
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（印相）不动尊之印也。
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（术语）四无量心之一。
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（物名）八大菩萨曼荼罗经说慈尊之宝冠安�@睹波。是释尊全身之舍利也。
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（杂语）梵曰婆罗B&amacronla，译愚夫。言愚痴之凡夫也。新译仁王经中曰：‘愚夫垢识，染着虚妄。’唯识枢要上本曰：‘梵云婆罗，此云愚夫，本错云缚罗，乃言毛道。’
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（术语）真言宗所立十住心之第二。谓凡夫信世间因果之道理，知持斋之为善而行之也。持斋者不过中食之法（过正午不为食），以之为善道者，为印度古来之风俗，无异于此方所谓仁义之道。因而以之为人乘之住心。大日经一曰：‘愚童凡夫类，犹羝羊。或时有一法想生。所谓持斋，彼思惟此少分，发起欢喜，数数修习。秘密主，是初种子善业发生。复以此为因，于六斋日，施与父母男女亲戚，是第二芽种。复以此施，授与非亲戚者，是第三疱种。复以此施，与器量高德者，是第四叶种。复以此施，欢喜授与伎乐人等，及献尊宿，是第五敷华，复以此施，发亲爱心供养之，是第六成果。’秘藏宝钥上曰：‘愚童持斋心，由外因缘，忽思节食，施心萌心，如谷遇缘。’俱舍光记十四曰：‘西方国俗，断食名斋。’
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（术语）台宗圆教之法，达惑体融通，亡见思、尘沙、无明三惑之差别，则于同时伏之也。
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（术语）三性之一。空烦恼所知二障而显之真理。诸法真实之体性也。曰真如、曰实相、曰法界、曰法性、曰涅��、皆同体异名也。为圆满成就诸法功德之实性，故名圆成实性。从其具德也。唯识论八曰：‘二空所显圆满成就诸法实性，名圆成实。’