（饮食）佛在迦尸国竹园，与诸比丘安居时，居士等作种种之粥施佛与僧。故有八种之名：一酥粥。以牛马等之酥，和米粟煮为粥也。二油粥。以荏酥麻等之油，和米粟煮为粥也。三胡麻粥，取胡麻之子和米粟煮为粥也。四乳粥，以牛马等之乳和米粟煮为粥也。五小豆粥，以绿豆赤豆等和米粟煮为粥也。六摩沙豆粥，摩沙豆疑即大豆，盖梵语摩诃，华言大。今言摩沙者，乃梵音远近不同。以此豆和米粟煮为粥也（摩沙M&amacron&sdotblwa译豆颗）。七麻子粥。以黄麻子和米粟煮为粥也。八薄粥，或用米或用粟煮为稀粥也。十诵律二十六。

（职位）掌早粥之僧也。

（譬喻）即阳焰也。大日经疏二曰：‘阳光者如春时地气，日光望之如水，迷渴者生企求心。’

（地名）国名。西域记一曰：‘喝捍国，唐言东安国。’

（术语）顺为顺益之义，分为部分之义。顺益其所顺法之部分名为顺分。此有三种：一顺福分，为感世间可爱之果之有漏善根。五戒十善等法是也。二顺解脱分，解脱为涅��。为定能感涅��果之有漏善根。此善生巳，则使彼有情名为身中有涅��之法，若闻说生死有过，诸法无我，涅��有德，身之毛竖，悲泣堕泪，当知彼既植顺解脱分之善也，是为声闻乘之三贤位。三顺决择分，是��，顶，忍，世第一法之有漏善根也。决择者，见四谛之理之无漏胜慧，分者部分之义，此四善根之功德，能顺益其胜慧一分之见道决择智，使彼出生，名为顺决择分。故声闻乘中极速者，三生方得解脱也。即初生起顺解脱，第二生起顺决择分，第三生入于见道，乃至得究竟之解脱也。俱舍论十八曰：‘言顺福分者，谓感世间可爱果善。顺解脱分者，谓定能感涅��果善。此善生巳，令彼有情名为身中有涅��法。若有闻说生死有过，诸法无我，涅��有德，身毛为竖，悲泣堕泪。当知彼已植顺解脱分善，顺决择分者，谓近能感圣道果善，即��等四。’同二十三曰：‘此��，顶，忍，世第一法四殊胜善根，名顺决择分。依何义建立顺决择分名？决谓决断。择谓简择，决断简择，谓诸圣道，以诸圣道能断疑故。及能分别四谛相故，分谓分断。此言意显所顺，唯是见道一分。决择之分，故得决择分名。此四为缘，顺益彼故，得顺彼名。故此名为顺决择分。’

（名数）顺于世道而感人天之果，谓为顺世之行，又达于世间而感出离之果，谓为违世，其行法之次第发达有八心，是名顺世之八心，违世之八心。大日经疏二曰：‘如前所说种子根疱等及归依三宝为人天乘，行斋施善法，皆名顺世八心。若三乘初发道意，迄至拔业烦恼根本无明种子，生十二因缘，名违世八心，或可就见道修道等诸位分之。各自有八心也。大乘行者，了达诸蕴性空，故于一切法中都无所取，亦无所舍。双离违顺八心我蕴两倒二种业烦恼网。是名超越一切瑜只行。’见十心条。

（术语）顺次生受业之略。又曰顺生受业。三业四业之一。见业条。

（术语）于法中随取二法，互相问时，依止前法以答所问：谓为顺前句。例如问子由女子生者耶？女子生子者耶？答言子固由女子生者，然女子未必生子。反之而于两问中依止后句而答之者，名为顺后句。例如问女子生子者耶？子由女子生者耶？答言子固由女子生者，然女子非必为生子者。是以狭问宽，则为顺前句。以宽问狭，则为顺后句也。见瑜伽伦记五上。

（术语）三顺分之一。见顺分条。

（名数）一解空须菩提。前所明解空第一之须菩提也。二天须菩提。增一阿含经一曰：‘喜着好衣，行本清净，所谓天须菩提比丘是。’三恶性须菩提。百缘经十曰：‘金翅鸟，捉一小龙，龙命终，生于舍卫国婆罗门家，端正殊妙，因立字曰须菩提。年渐长大，智慧聪明。唯甚为恶性，嗔骂凡眼所见之人及畜生。父母亲属共厌患之，逐舍家入山，乃见鸟兽草木乃至风吹，亦生嗔恚。以山神之劝，见佛相好，心怀欢喜，礼佛足。佛为说嗔恚过患。须菩提闻佛说法，忏悔罪咎，豁然获得须陀洹果，精勤修习，遂证极果。’

（传说）须达七次贫，后贫最剧。于粪壤中得一木，乃旃檀也。卖之得米四斗，告妇曰：且炊一斗，吾当索菜。时佛知可度时至，先使舍利弗往乞食，妇喜入之钵中。更炊一斗，目连复往乞，亦喜而与之。复炊一斗，迦叶往乞之，亦与之。犹有一斗炊之，佛自往乞之，妇喜而尽施之。佛口自咒愿，今日罪灭福生。须达寻还，见之大喜，共饮饭汁。须臾，珍宝谷帛，自然涌出，如往时之富。须达踊跃，更请佛及僧尽供养之。佛为说法，皆得道。见杂譬喻经下，杂宝藏经二、经律异相三十五。

（本生）Sumati，又作须摩那。菩萨名也。智度论三十译为妙意。以五百金钱买须罗婆女五茎华，供养燃灯佛，受释迦文之记别。智度论三十五曰：‘如须摩提菩萨，见燃灯佛。从须罗婆女买五茎华，不肯与之，即以五百金钱得五茎华，女犹不与，而耍之而言：愿我世世常为君妻，当以相与。菩萨以供养佛故即便许之。’又有一须摩提菩萨。大宝积经妙慧童女会第三十所说之童女菩萨是也。大宝积经九十八妙慧童女会第三十曰：‘王舍城长者女，名妙慧，年始八岁，诣佛问法。佛为说四十行。女发大愿，动地雨花，众变金色。次答文殊之诸问。文殊向佛赞之。佛因说其由发菩提心经三十劫。女又发大誓愿，即转如三十岁知法比丘。’竺法护译及罗什译之须摩提菩萨经，又菩提流志译之须摩提经，皆为此会之异译也。

（术语）密教之世界观也。密教道场观之器世界观，空轮，风轮，水轮，金轮之四、与显教同。其金轮上大乳海中有金龟，周遍于法海，其背上生大莲华，其上有八峰须弥山。即观下方之空轮为我心之空，观风轮为法身，观水轮为大悲，观金轮金龟为佛性，观须弥为法身，观八海为八识，观七金山为七觉支。而法身为一切诸法之本源，故谓须弥为座。见秘藏记本，同钞四。是依密经所说大日如来于须弥卢顶金刚宝楼阁说法。金刚顶经一曰：‘往诣须弥卢顶金刚摩尼宝峰楼阁。’摄真实经曰：‘时薄伽梵，住妙高山顶。三十三天帝释天宫中摩尼最胜楼阁，三世诸佛常说处。’是为本有法身会座之密意也。

（术语）禅家宗匠接人之作略，或用棒，或用大喝。棒始于德山，喝来自临济，临济问黄檗，如何是佛法的大意？檗便打。如是三问，三度被打。后参大愚，得悟黄檗宗旨。却回黄檗，机锋敏捷。檗便打，师便喝。以后接人，棒喝交驰。故今谓警醒人之迷误者，曰当头棒喝。

（术语）栖息身于一处也。四教仪集注上曰：‘此山即大师栖身入寂之所。’

（菩萨）或云圣三世。在胎藏界持明院北端。密号曰最胜金刚。与降三世明王同体异名。然此院特列胜三世降三世两尊，青色头发如马王髻，三目，双牙向上，左持三股杵，右持头附三股杵之戟，坐于磐石，迦楼罗炎围之。大日经谓胜三世威猛，焰围绕，有宝冠，持金刚，不顾自身命，专请受教。

（术语）谓波罗蜜多之行法也。唯识论九曰：‘十胜行者，即是十种波罗蜜多。’

（经名）大庄严法门经之异名。

（术语）十真如之一。见真如条。

（术语）八谛中四种世俗谛之第三。见谛条。