佛词典
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（术语）同尊仪。大日经六曰：‘彼二种尊形成就二种事。’
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（杂语）佛菩萨等尊贵之容貌也。往生要集上本曰：‘跪七宝阶，瞻万德之尊容。’
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（名数）一修成尊特，因位修行所成就佛之大相好也，是乃报佛之相好，别教之意也。二性具尊特，法性本具之妙相也，是乃法佛之相好，圆教之意也。此中性具之尊特为上品，修成之尊特为下品。而华严经之微尘数相好为修成，故是下品，法华经之微妙净法身为性具，故是上品，见妙宗钞四。
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（佛名）尊胜佛顶，为释迦如来由佛顶现出之尊像，故曰如来。
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（人名）唐雪峰义存禅师，姓曾氏，有曾郎之称。
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（术语）使有情得同等类似果报之因，名为众同分。俱舍论十五曰：‘弃舍众同分。’谓人之死也。见同分条。
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（杂名）见香市条。
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（界名）维摩经香积佛品所说香积如来之净土也。
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（术语）是药师如来十二愿中之第七愿也。玄奘译药师经第七愿曰：‘愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切、无救无归、无医无药、无亲无家、贫穷多苦。我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。’
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（杂语）禅林，众僧依止之寮舍也。
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（地名）梵名伽耶Gay&amacron，竭夷。讹略也，具名羯�^尸利沙Gaya（ja）&sacuteirsa，译作象头。有二处，一在灵鹫山北三四里，同一界内，提婆于此行破僧罪。二在尼连禅河傍，佛度三迦叶之所。俱舍光记十八曰：‘羯�^尸利沙山，此云象头山，山顶如象头，故以名焉。在鹫峰山北可三五里，同一界内，天授住彼而破僧故。旧云伽耶山者，讹也。以羯�^之与伽耶音相近，故谬传尔。然西方别有伽耶山，去鹫峰山一百五十余里，非同一界，非破僧处。’法华文句一曰：‘伽耶，亦羯夷，亦象。’十二游经曰：‘四年象头山上为龙鬼神说法。’魏菩提留支译之伽耶山顶经，隋毗尼多流支译为象头精舍经。
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（经名）一卷，隋毗尼多流支译。佛在伽耶山文殊师利问佛菩提之义，后向诸天子说大乘法。与文殊师利问菩提经，伽耶山顶经，大乘伽耶山顶经同本异译。
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（术语）阿弥陀如来之誓愿也。世者普通之意。超者卓出之意，为卓越三世诸佛誓愿之大悲本愿，故称超世愿。指普通四十八愿而云，或特名摄身（摄法身也，第十二、十三、十七之三愿），摄土（即摄净土也，第三十一与三十二愿）之五愿。无量寿经曰：‘我建超世愿，必至无上道。’同注曰：‘超世流布诸佛本愿是名超世。’
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（术语）谓作家手段超越于佛祖也。传灯录（云门章）曰：‘汝等没可作了。见道着祖意，便问超佛越祖之谈。汝且唤那个为佛，那个为祖，说个超佛越祖底道理。’
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（人名）博叉般荼迦之略。[囗@又]（地名）Va&ndotabvk&sdotblwu，又Vak&sdotblwu，一作薄叉，河名。见缚刍条。
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（术语）堪忍苦难也。南本涅��经二十六曰：‘不惜身命，堪忍众难。’俱舍论十八曰：‘众苦逼身，皆能堪忍。’
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（术语）菩萨十地中，初地之别名。南本涅��经十一曰：‘得四念处已，则得住堪忍地中。菩萨摩诃萨，住此地已，则能堪忍贪欲恚痴，亦能堪忍寒热饥渴、蚊虻蚤虱、暴风恶触、种种疾疫、挝打楚挞，身心苦恼，一切能忍。是故名为住堪忍地。’此堪忍地，配于菩萨之十地，诸师各有异见，天台一家以定之为初地之位。涅��经会疏十一曰：‘旧云：第五地禅波罗蜜备是堪忍地。今明不尔。若各就别圆，别论定果，已如前释。若圆别合论，还是初地。’玄义四上曰：‘只登地时，不为二边所动，名不动地。上持佛法，下荷众生，名堪忍地。于生死涅��，俱得自在，名无畏地。无畏地从我德立名，堪忍地从乐德立名，不动地从常德立名。净德通三处，登地之日，四德俱成。’
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（术语）简择评论古则公案之言语也。五位显诀中所谓‘逐位拣曰’、‘别时拣曰’、‘别拣曰’、‘拣曰’等是也。
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（术语）又作底沙。译曰说，说法度人。探玄记五曰：‘提舍，此云说。谓常说法也。亦云光也。’慧苑音义上曰：‘提舍，正云底沙。依西域训字云：底谓底逻那，此云度也。沙谓皤沙，此云说也，言说法度人也。’梵Tir&ndotblwa－bh&amacron&sdotblwya。
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（寺名）Devavih&amacronra，译曰天寺。伽蓝名。