佛词典
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（术语）佛之无光明者，如言无好佛。洞山录曰：‘署山曰：好个佛，只是无光焰。’会元（岩头章）曰：‘洞山好佛，只是无光。’
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（经名）四卷，隋�^那崛多译。无所有菩萨于佛前隐身不现，种种问法，使怨信佛之神通。次为女现身，使得成男。佛为波斯匿王说此菩萨之大方便力。
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（名数）律仪无表色又有三种，一别解脱律仪无表色，依受戒作法而发之无表色也。二静虑律仪无表色，依入有漏定而发之无表色也。入定则身中自发防非止恶之戒体。又谓之定共戒。三无漏律仪无表色，入无漏定时所发之无表色也，又谓之道共戒。此二种与有漏无漏之定心皆为共生共灭之戒体，故总名曰随心转戒。
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（术语）戒有二种，旧曰作戒，无作戒，新曰表戒，无表戒。受戒之时，造作受者身口而表示受戒之相于外，谓之表戒，此时身内生一种有防非止恶功用之实物，谓之无表戒。以此于外相无表示故也。表戒者，受戒时竣，即亦断绝，无表戒者，永于身内相续以护身口之恶也。而此无表戒有部以为色法，成实宗以为非色非心，法相宗以为心法。参照无作戒条。
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（术语）见二空观条。
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（术语）谓般若经之所说，三论之所宗。以彼说一切诸法，无相空寂，而无实体故也。唯识枢要上本曰：‘龙猛菩萨证极喜地，采集大乘无相空教，造中论等究畅真要。’
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（界名）龙女成佛之世界名。法华经提婆品曰：‘当时众会，皆见龙女忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相八十种好，普为十方一切众生演说妙法。’
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（术语）梵语阿��怛也Anitya，世间一切之法，生灭迁流，刹那不住，谓之无常。无常有二：一刹那无常，谓刹那刹那有生住异灭之变化也。二相续无常，谓一期相续之上有生住异灭之四相也。涅��经一曰：‘是身无常，念念不住，犹如电光暴水幻炎。’智度论二十三曰：‘一切有为法无常者。新新生灭故。属因缘故。’六祖坛经曰：‘生死事大，无常迅速。’无常经曰：‘未曾有一事不被无常吞。’[囗@又]俗以为鬼名。陈裕诗曰：‘一朝若也无常至，剑树刀山不放伊。’
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（术语）观世相无常之佛门也。
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（术语）如来十八不共法之一。于一切众生无远近亲疏之异想也。
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（经名）十二部经之一。梵名优陀那Ud&amacron&ndotblwa，译曰无问自说。无问者，佛自说之，如阿弥陀经。大乘义章一曰：‘第五名为优陀那经，此翻名为无问自说，不由咨请而自宣唱，故名无问自说经也。’
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（佛名）无量寿佛之异称。无量寿经下曰：‘应时无量尊，动容发欣笑。
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（佛名）无量寿佛之别称。平等觉经一曰：‘无量清净佛，光明最尊第一无比。’
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（杂名）指幻焰等之十缘生句为无等等句，以是为与无等之佛智得等同之言句故也。大日经疏三曰：‘如来智慧于一切法中无可譬类，亦无过上，故名无等。而心之实相与之函盖相称，间无异际，故曰无等等。若以十缘生了知心处，则安住其中，故曰无等等句。’
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（术语）梵语Asa&mdotabvsk&rdotblwta。为者造作之义，无因缘造作，曰无为，又无生住异灭四相之造作曰无为，即真理之异名也。此无为法有三种六种之别，三无为中之择灭无为，六无为中之真如无为，是正为圣智所证之真理。曰涅��，曰法性，曰实相，曰法界，皆无为之异名也。无量寿经上曰：‘无为泥洹之道。’清信士度人经曰：‘弃恩入无为，真实报恩者。’肇论曰：‘无为者，取乎虚无寂寞，妙绝于有为。’探玄记四曰：‘缘所起法名曰有为，无性真理名曰无为。’华严大疏十六曰：‘以有所作为，故名有为。有为是无常，无所作为，故名无为。无为即是常也。’大乘义章二曰：‘释有二：一对法外四相以释，色心等法为彼法外四相所为，虚空等三不同彼故，名曰无为。二对法体四相以释，色心等法一切皆有初生次住终异后灭前后集起，评之曰为，虚空等三无彼为故，名曰无为。’
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（术语）泥洹为涅��之变音，涅��离一切之有为造作，故曰无为。无量寿经上曰：‘无为泥洹之道。’
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（经名）二卷，西晋竺法护译。佛入无极宝三昧召集十方菩萨，舍利弗与十方来之菩萨及文殊师利问答法要。
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（术语）无实体也。南本涅��经十二曰：‘有名无实即世谛。’不真空论曰：‘以名求物，无当名之实。’
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（本生）转轮圣王无诤念也。见无诤念王条。
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（杂名）梵语阿耨达阿那婆达多。法华义疏二曰：‘阿那婆达多，此云无热。’