佛词典
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（术语）辟支迦佛陀之略。
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（物名）又曰梵�k贝�k。�k音楚革切，筮策也。简书也。字典曰：‘广韵楚革切，鲁语臧文仲闻柳下季之言，使书以为三�k，注简书也。’以贝经与简策同也。作夹者为非。寄归传一曰：‘云十诵四分者，多是取其经夹以为题目。’僧史略上曰：‘于时未事翻译，必存梵�k。’
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（术语）依诠谈旨谓为诠。废诠谈旨谓为旨。是法相宗之名目也。
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（杂语）佛在世，国人遇婆罗门则跪拜之。遇沙门则敬礼之。毗奈耶杂事一曰：‘六众报曰：汝等愚人，不闲礼式，谁合跪拜？谁当敬礼？彼人答曰：我等但知见老婆罗门即云跪拜，若见��刍便云敬礼。’
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（名数）旧曰八背舍。是为弃舍三界染法系缚之八种禅定。与八胜处，十一切处，一具之法门也。见八背舍条。
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（术语）五分法身之第五。
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（经名）解脱戒经之具名。
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（经名）五卷，唐玄奘译。此为法相宗所依之本经，有前后总别四译。第一刘宋求那跋陀罗译，一卷，名相续解脱地波罗蜜了义经。又一卷，名相续解脱如来所随顺处了义经。二者对于唐译为地波罗蜜品第七与如来成所作事品第八之二品。二元魏菩提留支译，五卷，名深密解脱经。与唐译对分胜义谛相品第二之一品，而作四品。第三梁真谛译。一卷，名佛说解节经。虽有四品。而即唐译之胜义谛相品一品。第四唐译既解深密经也。唯识演秘三末曰：‘此经梵本名曰珊地涅暮折那Sandhinirmocana，涅暮折那，此翻名解。珊地之声含于三义：一诸物相续，二骨节相连，三深密之义。西方土俗呼三种并名珊地。（中略）前后译人各取一义以立经题，皆不相违。然据经旨，解深密名理为胜矣。’一经有八品，解说阿赖耶识深密者。见阅藏知津六。
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（杂语）弟子嗣师之法也，密家谓为传法，禅家谓为嗣法。象器笺十二曰：‘宗门之嗣法，犹诸侯之嗣国也。’
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（杂语）Pada，又作播陀，波陀，钵昙。译曰足，迹，句。法苑义林章一本曰：‘梵云钵陀，此翻为迹，当古之句。’唯识述记二末曰：‘钵陀是迹，如寻象迹以觅象等，此名为句。理应名迹，义之迹故，寻此知义也。顺古所翻称之为句，播陀是足。’大日经疏一曰：‘梵云钵昙，正翻为足。声论是进行义，住处义，如人进步，举足下足其迹所住处谓之钵昙，言辞句逗义亦如是，故同一名耳。’智度论四十四曰：‘天竺言波陀，秦言句。’梵语杂名曰：‘跛娜，句、步。’又曰：‘播娜，足。’
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（杂语）Pratiti，译曰顺，至。唯识述记四末曰：‘钵刺底是顺义。’俱舍论九曰：‘钵刺底是至义。’
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（衣服）又作钵耽娑婆。衣名。玄应音义十四曰：‘钵耽岚婆或作钵耽娑婆，此国名也，从国名衣也。’梵Pratilamba，又Prativ&amacronsa。
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（饮食）药汤名。慧琳音义二十六曰：‘钵昼罗亦名优陀伽（Udaka），此云煮树药汤，如今时茶�i之类也。’梵P&amacronthola。
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（杂语）Pari－ma&ndotblwdala，又作钵哩曼荼罗。译曰圆。寄归传二曰：‘钵履曼荼罗着泥婆娑，即其真也，译为圆整着裙。’梵语杂名曰：‘圆，钵哩曼荼罗。’
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（术语）Pada，又曰钵陀。译曰句。大日经疏一曰：‘句者梵云钵昙，正翻为足。声论是进行义，信处义，如人进步举足下足其迹所住处谓之钵昙。言辞句逗义亦如是，故同一名耳。’三论大义钞序曰：‘贻钵昙施将来之人矣。’见钵陀条。[囗@又]（植物）花有钵昙，赤莲华也。见钵头摩条。
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（经名）阿弥陀鼓音声王陀罗尼经之略名。
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（术语）梵语Virya，心所名。七十五法之一。百法之一。令心勇悍之精神作用也。与精进同义。俱舍论四所谓：‘勤谓令心勇悍为性。’成唯识论六所谓：‘勤谓精进。’是也。俱舍论摄之于大善地法，唯识论亦以为善心所之一，皆为有别体。
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（杂语）心念散乱，不住于一处也。胜�N宝窟下本曰：‘心不住于一境名为乱心。’
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（行事）大法要时于本堂周围之椽侧行道之仪式也。盖通常之法式，唯于内阵或本堂内行道，而大法要时，大众多，且仪式庄严，故特行此式。行于庭上，谓之庭仪，今行于椽侧，故有此名。
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（杂语）碧眼之胡人，指达磨也。祖庭事苑四曰：‘初祖达磨大师眼有绀青色，故称祖曰碧眼。’