佛词典
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（杂名）优填王也。始刻佛像。
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（术语）有为四相之一。谓有为法有现法灭而入于过去之相也。又真如三相之一。真如寂灭，无二种之生死，谓为灭相。法华经化城喻品曰：‘如来说法，一相一味。所谓解脱相、离相、灭相。’
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（术语）可得涅��灭果之业事也。性灵集二曰：‘三谛之灭业。’
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（术语）又曰灭尽定。灭尽六识心心所之禅定也。见灭尽定条。无量寿经下曰：‘风触其身，皆得快乐。譬如比丘得灭尽三昧。’
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（人名）Jinaputra，论师名。译曰最胜子。作瑜伽师地释论。见西域记十一。
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（人名）Jinaputra，译曰最胜子。制瑜伽师地释论之人也。慈恩传四曰：‘慎那�炻薅啵�唐言最胜子也。制瑜伽师地释论。’案是唯识述记曰十大论师之一、辰那弗多罗也。�炻薅辔�Tr&amacronta，译为子者似误。
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（杂语）Vikri&ddotblwita，译曰踊跃。大日经疏一曰：‘梵云微吃哩�v多，是踊跃义、游戏义、神变义。’
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（术语）色体之极少为极微，七倍极微，为微尘。七倍微尘，为金尘。金尘者，得游履金中之间隙也。俱舍论十二曰：‘七极微为一微量，积微至七为一金尘。’
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（天名）Vijay&amacron，又作微惹耶，毗社耶。日天之妃也。译曰无胜，誓耶为胜，微誓耶为最极无胜也。大日经疏五曰：‘释天眷属之南置日天众。在八马辂车中，并二妃在其左右所谓誓耶。微誓耶，译云胜无胜也。’秘藏记末曰：‘微舍耶天，肉色持弓箭。’[囗@又]五佛顶尊之第二曰誓耶。第三曰微誓耶。大日经疏五曰：‘第二誓耶，译为胜顶。第三微誓耶，此用多声呼也，译为最胜顶。’
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（杂语）译曰无垢。见大日经疏五。
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（植物）梵名优昙钵，优昙钵罗Udu&mdotabvbara，译曰灵瑞华，瑞应华等。见优昙条。
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（术语）观行者之总名也。瑜伽为相应之义。相应有五义。见瑜伽条。其中多取第二行瑜伽之义，观行即禅定相应之人，名为瑜伽师。又此名虽通于显密二教。然多以名密教之观行者。盖总即别名也。唯识述记二本曰：‘此言瑜伽，法相应称，取与理相应。多说唯以禅定为相应，瑜伽之师即依士释。师有瑜伽名瑜伽师，即有财释。’圆觉大钞七本曰：‘瑜伽者，此云相应。此有五义，故不别翻。谓一与境，二与行，三与理，四与果，五与机相应也。虽有多说，今唯以禅定为相应也。师者即观行人，是师之称，如云禅师。’俱舍光记业品一曰：‘瑜伽师，即观行者异名也。’梵Yog&amacronc&amacronrya。
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（书名）瑜伽师地论释之略名。
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（堂塔）在阿瑜遮国Ayodhy&amacron，之寺院。往昔弥勒菩萨自都率天下说瑜伽论等五部大论之堂。
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（术语）与极七返同。见极七返项。
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（杂语）至极之地位。言佛也。行事钞下四曰：‘佛为极地之人。’
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（术语）又名悦喜三昧耶，大三昧耶真实印，素��多大誓真实印。即谓行者发菩提心，灭除诸障，既为金刚萨�剩�观自他无别，为同体大悲时，自住于无上欢悦之想也。大教王经一曰：‘尔时薄伽梵复入极喜王大菩萨三昧耶，所生萨�始映郑�名金刚三摩地，一切如来极喜三昧耶也。’普贤念诵仪轨曰：‘应作是思惟：我身既成普贤菩萨，发是心，令无边有情界成就解脱，于此三摩地中观一切有情自他无别，为同体大悲。’即是也。金刚界降三世三昧耶会之降三世明王，住此三昧。手执大悲弓箭，是为其本誓，以坚固清净菩提心之弓箭射元品无明之怨敌，大乐化他之大喜，无有间断。是谓极喜三昧耶。若真言行者欲住此三昧，则结大誓真实印，二羽为金刚缚，忍愿入掌而相交合，檀慧禅智四指面，相合如独般金刚杵，以忍愿触心上，诵��三昧耶斛苏��多娑怛��之真言。是表大悲之箭，射生死厌离之心也。由结此印而触心故，金刚萨�剩�遍入身心，速与成就，意欲希望，诸愿皆得。又见莲华部心念诵仪轨，普贤修行念诵仪轨等。
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（杂语）至极之尊者。佛也。归敬仪曰：‘宇宙之极尊。’
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（名数）天台智者大师就净土往生出十疑。通释之以劝诱往生：‘一释求生净土无大慈悲心疑，二释求生乖无生理疑，三释偏求生一生疑，四释偏念一佛疑，五释具缚得生疑，六释即得不退疑，七释不求内院疑，八释十念得生疑，九释女人根缺不生疑，十释作何行业得生疑。’见净土十疑论。
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（杂语）至极之静虑。谓禅定也。圆觉经曰：‘诸菩萨唯取极静，由静力故，永断烦恼。’