（术语）拨者，绝也，除也，除遣为无其事，谓之拨无。拨无因果者，否定因果之道理也，是五见中之邪见也。地藏十轮经七曰：‘拨无因果，断灭善根。’楞严经九曰：‘拨无因果，一向入空。’广百论释五曰：‘若无善恶者，苦乐亦无，是则拨无一切因果。’俱舍论十七曰：‘缘何邪见，能断善根？谓定拨无因果邪见。’慧琳音义七十二曰：‘左传云：拨犹绝也。考声云：拨却也除也。’

（地名）Dantaloka－giri，山名。旧称曰檀特山。西域记二曰：‘弹多落迦山，旧曰檀特讹也。’见檀特条。

（杂名）晋之神僧佛图澄与姚秦之译师鸠摩罗什也。

（术语）烦恼有分别起与俱生起二种。依邪师，邪教，邪思惟之三缘而故起，谓之分别起，习为性，自然而起，谓之俱生起。八识中意识为主，起此二种，分别起之烦恼，造善恶之业，俱生起之烦恼，润其业种，而使受生，谓之润生。俱生起之烦恼，起于临终之时，即自体爱，境界爱，当生爱之三爱是也。见爱条。出于唯识论八，百法问答钞四。

（地名）见俱��弥条。

（术语）谓德之馨如香也。无量义经曰：‘道风德香熏一切。’无量寿经下曰：‘流布万种温雅德香。’

（经名）一卷，元魏瞿昙般若流支译。大宝积经二十三，无垢施菩萨应辩会第三十三之异译。

（术语）功德圆满之名号也。指弥陀之六字名号。称赞净土经曰：‘不可思议功德名号。’

（人名）梵名室利�贫啵�又曰尸利崛多Srigupta，那连提黎耶舍译曰德护。玄奘译曰胜密。王舍城之长者也。受外道之劝，造火坑于门内，置毒药于食中，请佛欲害之。佛知而至其家，现大神力。长者见神力，惭愧忏悔。佛即授长者月光等以大菩提之记。见佛说德护长者经，西域记九。

（流派）又曰�@世师。新称吠世史迦Vai&sacutee&sdotblwika，译曰胜。古仙所造之论名。成劫末，人寿无量岁时，有外道出世，名�炻跺龋�译曰鸺�m。又号羯��仆，译曰食米斋。此人多年修道，成就五通。证六句义为宗，因而造论，名吠世史迦，此译曰胜论。以诸论无匹故也。以彼为胜论之师，故亦称胜论师。其后裔有慧月，更加四句义为十句义。十句义论是也。玄应音义十曰：‘卫世师，此语讹略也。应言�@崽迦论，此云胜。其论以六句义为宗，旧云六谛。’慧琳音义二十六曰：‘卫世师此云无胜，外道论也。’唯识述记一末曰：‘吠世史迦，此翻为胜。造六句论，诸论罕匹，故云胜也。或胜人所造，故名胜论。旧云卫世师，或云�@世师，皆讹略也。（中略）多年修道，遂获五通，谓证菩提，便欲入灭。但嗟所悟未有传人，愍世有情痴无慧目，乃观七德，授法令传：一生中国，二父母俱是婆罗门姓，三有般涅��性，四身相具足，五聪明辨捷，六性行柔和，七有大悲心。经无量时无具七者，后住多劫。波罗�[斯国有婆罗门，名摩纳缚迦，此云儒童。其儒童子名般遮尸弃，此云五顶。顶发五旋，头有五角。其人七德虽具，根熟稍迟。既染妻孥，卒难化度。经无量岁，伺其根熟。后三千岁，因入戏园与其妻室竞华相忿，鸺�m因之乘通化之，五顶不从，仙人且返。又三千岁，化又不得。更三千年，两竞尤甚。相厌既切，仰念空仙。仙人应时神力化引，腾空迎往所住山中，徐说所悟六句义法：一实，二德，三业，四有，五同异，六和合，（中略）后其苗裔名为慧月，立十句义。’

（术语）又云嗔恚。三毒之一。梵曰讫罗驮Krodha，于苦与苦具憎恚，谓之嗔。使身心热恼，起诸恶业者。唯识论六曰：‘云何为嗔？于苦苦具憎恚为性，（中略）嗔必令身心热恼起诸恶业。’大乘义章五本曰：‘忿怒为嗔。’遗教经曰：‘嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚。’决定毗尼经曰：‘宁起百千贪心，不起一嗔恚，以违害大慈莫过此故。’往生要集中曰：‘或处经云：能损大利无过嗔，一念因缘悉焚灭俱胝广劫所修善。’（同指髦钞曰未知何说）。

（术语）三毒之一。

（物名）Karpura，香名。译曰龙脑香。玄应音义四曰：‘羯布罗香，案西域记云：羯布罗香，树松身异叶，花果亦别。初采既湿，尚未有香。木干之后，修理而折。其中有香，状若云母，色如冰雪，此谓龙脑香者也。’

（植物）木名。见轲地罗条。

（印相）无论何尊，结显其尊威仪之印也。

（杂名）Karabha，数名。十大醯都。六十数之一。见俱舍论。

（术语）Pratyaya，攀缘之义。人之心识，攀缘于一切之境界也。如眼识攀缘色境而见之，乃至身识攀缘触境而觉之。因而心识为能缘，其境界为所缘，其心识向境界而动之作用，谓之缘。即心攀缘境界也。缘为心对于境之作用，易言之，则为心之虑知。故常曰缘虑，示缘即虑知也。成唯识论一曰：‘在第六识，缘识所变五取蕴相。’[囗@又]由藉之义。依藉于他者。大乘义章三本曰：‘缘者由藉之义，缘别不同，故分为四：一者因缘，二者次第缘，三者缘缘，四者增上缘。’

（术语）十二因缘也。祖庭事苑曰：‘缘生即十二因缘，亦名十二缘生。’

（书名）一卷，圣者郁楞迦造。明十二因缘之义者。隋达摩笈多译。

（职位）禅宗六知事之一。监督一寺者。与寺主同。释氏要览下曰：‘会要云：监者�剂熘�称，所以不称寺院主者，盖推尊长老。’祖庭事苑八曰：‘僧史曰：知事三纲者。若网罟之巨缕，提之则百目正矣，梵语摩摩帝，此云寺主，即今监寺也。详其寺主起于东汉白马也，寺既爰处，人必主之。于时虽无寺主之名，而有知事之者。至东晋以来，此职方盛。今吾禅门有内外知事，以监寺为首者，盖相沿袭而然也。’