佛词典
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（地名）Lañk&amacron，新作[饥-几+��]伽，又作[马*��]伽。在师子国（即锡兰岛）之山名（今之Adam speak）。楞伽为宝名，又曰不可到，难入之义也。即山以有楞伽宝得名。又以险绝常人难入得名。佛尝在此说大乘经，名楞伽经。西域记十一师子国曰：‘国东南隅有[饥-几+��]（勒登反）伽山，岩谷幽峻，神鬼游舍，在昔如来于此说[饥-几+��]伽经。旧曰楞伽经，讹也。’唯识述记四本曰：‘楞伽者，是师子国山名也。’慧琳音义三十一曰：‘楞伽，正梵音云[饥-几+��]伽，山名也。勒邓反。此亦宝名也，此山多饶此宝，故以为名。在南海中师子国西南隅，海岛大山也。’华严疏钞六十二曰：‘楞伽，此云难往。’楞伽经心玄义曰：‘楞伽，此云难入，世尊说法无史实。’
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（地名）锡兰岛本名楞伽，佛说楞伽经处也。山中拔海三千尺，有胜区曰坎第，有湖作牛形，周遭可十里，故宫在焉。宫外一寺，有卧佛供养此中。岛中最高峰突出如方域，上有佛迹，长可二尺，土人往往于鸡鸣时攀跻瞻礼，谓可消灾难。殆即佛说经处矣。
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（经名）一名大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经，唐般剌密帝译，十卷。阐明心性本体。文义皆妙。属大乘秘密部。无法不备。无机不摄。学佛之要门也。等不等观杂录一曰：‘楞严楞伽之楞字，说文作棱，他书从之。惟佛经内专用楞字，疑系译经时所定，当从之，不必更改也。’参照首楞严经条。
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（譬喻）若有小儿啼，则与杨树之黄叶以止啼。譬佛之方便也。涅��经二十曰：‘如彼婴儿啼哭之时，父母即以杨树黄叶而语之言：莫啼莫啼，我与汝金。婴儿见已，生真金想，便止不啼。然此杨叶定非金也。’
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（仪式）与暖寮同。
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（衣服）见裙条。
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（术语）见牒释项。
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（术语）Vandana，见和南条。
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（植物）树名。翻梵语九曰：‘犍陀楼，译曰持地，见四分第九。’梵Gandh&amacronlu。
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（植物）树名。翻梵语九曰：‘犍陀庵罗树，译曰香果，见善见第三。’
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（术语）Skandha，巴Khandha，又作干度。译曰聚，蕴，积，藏，结，节。论律中篇章之名。南山戒疏一下曰：‘受法戒法，各别聚处，名为犍度。’法砺四分律疏七本曰：‘西音犍度，此方称聚，诸法之中当分说故称为聚，而存梵音总为犍度。’饰宗记七本曰：‘西音犍度者，梵音塞犍陀。或云塞犍图，此翻为蕴，蕴即聚也。’玄应音义四曰：‘犍度，此言讹也，正音娑犍图，此云聚也。’资持记上一之一曰：‘梵语犍度，此云法聚，即篇品之名。’演密钞五曰：‘犍度云藏。’[囗@又]婆薮��豆法师传曰：‘八伽兰他Grantha，即此间云八干度。伽兰他，译为结，亦曰节。谓义类各相结属，故云结。又摄义令不散，故云结。义类各有分限，故云节。’
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（物名）又作犍槌，干槌。集韵曰：‘椎，传追切，音追，通作槌。’见犍稚条。
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（名数）一，少字摄多义，能于少字摄多义也。二，赞叹多以偈颂，赞叹其德以偈颂，东西其揆一也。三，为钝根重说，佛为弟子说长行，有根钝而尚不解者，则重说偈颂也。四，为随喜乐故，佛见众机有欣乐偈颂者，随而说偈颂也。五，为后来徒故。佛为弟子说长行竟，或有新来之众，不闻前经，故为说偈颂也。六，为易受持故，长行之文句繁多，难于受持，故更说偈颂，使易记持也。七，增明前说故，初说长行，义有未尽，后说偈颂更明其义也。八，长行未说故，不说长行，直说偈颂，所谓孤起颂也。见华严大疏。
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（术语）二顿教之一。见二顿条。
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（术语）梵语舍以哆&Sacuteayita，心识昏沈而失觉知者。十缠之一。
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（譬喻）以譬烦恼。种种之烦恼，交络繁茂，如稠林也。法华经方便品曰：‘入邪见稠林。’止观九曰：‘无明戏论翳如来藏稠烦恼林。’同十曰：‘邪画日增，生死月甚，如稠林曳曲木，何得出期？’
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（人名）齐邺西龙山云门寺僧稠，能修禅法。尝山行见两虎斗，以锡杖中解之而去。齐文宣帝为建云门寺。屡幸寺，稠师守比丘之法，都不送迎。或人以此谗于帝，帝大怒，欲自来加害。稠师冥知之。避寺去二十里，孤立道傍。帝至而问之。曰：恐鲜血不净，污精舍。帝下马悔谢，躬负师还寺。见唐高僧传十六。
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（经名）一卷，赵宋法贤译。此陀罗尼能除毒虫等之难。
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（杂名）又曰经生。书写经者。
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（杂名）又云梵夹。刻经文于贝多罗，夹以厚板，以绳结之也。其状类箱，故曰梵�k。愚案夹为�k之误同策。