佛词典
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（地名）达磨之塔所也。塔记曰：‘大师化缘已毕，传法得人，乃端居而逝，即大同二年十二月五日也。葬于熊耳山，起塔定林寺。’大明一统志二十九河南府曰：‘熊耳山在卢氏县，山连永宁，两峰相并如熊耳。’
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（动物）Si&mdotabvha，译曰师子。见名义集二。
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（杂语）僧中之事务。授戒说戒等。
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（术语）三宝之一。三乘圣众，既发真无漏智，为世所归敬之福田者。若举似宝，则宜悉取发心己上。
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（书名）三十二卷，宋释惠洪撰。禅宗自六祖以后，分而为二：一曰青原，其下为曹洞云门法眼。一曰南岳，其下为临济沩仰。是为五宗。此书总括五宗，于禅门宿望各述其事迹始末为之传赞。凡八十一人。原书本三十卷。末附补传一卷，临济宗旨一卷。补传题丹峰庵僧庆老。盖亦北宋人也。见四库提要。
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（经名）因缘僧护经之略名。
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（术语）像法之末季。佛灭后五百年为正法。正法后一千年为像法。似法所行之时也。辅行序曰：‘况时淹像季，学鲜知机。’注曰：‘季者，或指像法末，或直指末法。’西方要决后序曰：‘生居像季，去圣斯遥。’
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（术语）约于所观境界之唯识。五种唯识之一。法苑义林章一曰：‘一境唯识，阿毗达磨经云：鬼与傍生，人与天，各随其所感，事等心异，故义非真实。如是等文，但说唯识所观之境者，皆境唯识。’
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（术语）具足戒之异名。
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（杂名）见渔山条。
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（术语）惜物而不与人，贪求而无饱足之心。法华经方便品曰：‘若以小乘化乃至于一人，我则堕悭贪。’中阿含经三十一曰：‘我见世间人，有财痴不施。得财复更求，悭贪积聚物。’文句四下曰：‘悭贪堕此趣，此趣多饥渴，故名饿鬼。’
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（譬喻）�x慢之高譬如山也。释门归敬仪上曰：‘慢山上耸，俯视于人物。我室四蒙，包藏于见爱。’
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（术语）十大惑之一，�x慢之妄惑也。
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（术语）七慢之一。
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（术语）祖师忌回向文之首，唱俪语或偈文，谓之白真。亦曰叹真。赞叹真愿之义也。
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（术语）心身之异名。魂者心识，有灵用而无形者。魄者有形体而为心识之依处者。礼记郊特牲曰：‘魂气归于天，形魄归于地。’注曰：‘魂者神也，阳也，气也。魄者精也，阴也，形也。’诸经要集十九曰：‘魂是灵，魄是尸。’[囗@又]主肝为魂，主肺为魄。楞严经九曰：‘以此心内外精研，其时魂魄意思精神除执受身。’长水疏八上曰：‘主肝曰魂，主肺曰魄，主脾为意主肾为志，主心为精神。’布萨式曰：‘肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。五藏悉伤则五神去矣。’
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（杂名）见福城条。
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（杂名）华严经入法界品，善财童子参见文殊菩萨之所也。善财此时了悟根本智，更欲得差别智。依文殊之指南，而南游，经一百一十城，参见五十三之善智识也。六十华严经四十九曰：‘觉城娑罗林中。’八十华严经六十二曰：‘福城娑罗林中。’四十华严经四曰：‘福生城娑罗林中。’
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（名数）一施福业，施与贫穷之人，由施而获世出世之福利，谓之施福业。二平等福业，以平等之慈悲心，爱护一切众生，因而成世出世之福利，谓之平等福业。三思惟福业，以智慧思惟观察出离之法，为出世福善之业，谓之思惟福业。见增一阿含经十二。
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（术语）福德之聚，广大如海。赞叹观音福德无量之语。法华经普门品曰：‘具一切功德，慈眼视众生。福聚海无量，是故应顶礼。’