佛词典
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（术语）牒文作释也。牒为札，凡于注疏中断割所释之广文而举之，恰如简札，谓之牒文。释者就其牒文而施释也。
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（名数）一、杂犍度，杂说四善根，四圣果，有余涅��，无余涅��等法，故名。二、结使犍度，结使者，烦恼之异名也。说三结，五盖，五上分结，五下分结等，乃至百八烦恼，故名。三、智犍度，智者智慧也。说二智，三慧，四智，八智，十智等，故名。四、行犍度，说身口意三业之所行，三业道，乃至十善十恶之业行，故名。五、大犍度，说地水火风四大能造所造之法，故名。六、根犍度，说眼等之五根，六根，乃至二十二根等，故名。七、定犍度，说四禅，八定等之禅定，故名。八、见犍度，说断定之二见，乃至六十二见等，故名。见八犍度论。
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（杂名）又作蹇特，悉达太子之乘马名。见建佗歌条。
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（异类）夜叉名。译曰守法。见孔雀王咒经上。
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（术语）许多烦恼一时断灭也。
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（菩萨）新作商莫迦&Sacuteamaka，菩萨名。昔有长者，夫妻两目并丧，入山求道。时有菩萨，名一切妙见。愍其意，生于长者家，名��摩。至孝仁慈，年过十岁，与父母共入山奉事。着鹿皮之衣，提瓶汲水，时迦夷国王入山射猎，引弓射��。盲父母仰天曰：��至孝，天知之，则��当更生。于是释梵四天，来下��前，灌神药于口，拔箭更活。父母惊喜，两目皆开。见��子经。西域记二曰：‘化鬼子母，北行五十四里，是商莫迦菩萨（旧曰��摩菩萨讹也），恭敬鞠养，侍盲父母，于是采果。遇王游猎，毒矢误中。至诚感灵，天帝传药。德动明圣，寻即复苏。’名义集一曰：‘商莫迦，此云善。’
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（名数）经体有三：一为声。于佛在世时闻金口之音声而得道，是以声尘为经。二为色。于佛灭后，由经卷纸墨而传持之，是以色尘为经。三为法。内心思惟自法，而契于理。是不由他教，不由纸墨，唯以法尘为经。耳识利者依于声。眼识利者依于色。意识利者依于法。此土之人，此三识利。余三识钝。鼻嗅纸墨亦无所知，身触经卷亦不能解。舌啖文字亦宁辨是非耶？是故唯以三尘为经体。见玄义八上。
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（书名）释净土群疑论之略称。宋僧传谓之决疑论。七卷，唐千福寺怀感撰。其注解有探要记十四卷，钞二十卷。
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（术语）解脱，解脱知见二语之略。五分法身之第四为解脱，第五为解脱知见。解脱为涅��，解脱知见为自觉证悟涅��之知慧也。此二者合戒定慧之三者，为五分法身。无量义经曰：‘戒定慧解知见生，三昧六通道品发。’见五分法身条。
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（经名）佛说解夏经，一卷，赵宋法贤译。与增一阿含二十四卷善聚品，佛说受新岁经同本。说七月十五日解夏之法。
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（名数）一，有为解脱。为阿罗汉无漏之真智。二，无为解脱。是为涅��。俱舍论二十五曰：‘解脱体有二种：谓有为无为。有为解脱谓无学胜解，无为解脱谓一切惑灭。’[囗@又]一，性净解脱，谓众生之本性清净，无系缚染污之相。二，障尽解脱，谓众生之本性，虽为清净，然由无始已来烦恼之惑，不得显现本性，今断尽此惑障，得解脱自在也。见宝性论五。[囗@又]一，慧解脱，阿罗汉未得灭尽定者。是为唯解脱证涅��之智慧障者，故曰慧解脱。二，俱解脱，阿罗汉得灭尽定者。是为解脱慧与定之障者。故曰俱解脱。成实论分别贤圣品曰：‘因灭尽定故有二人，不得此定名慧解脱，得此定者名俱解脱。’俱舍论二十五曰：‘俱由得灭定，余名慧解脱。’[囗@又]一，时解脱，钝根之无学，待胜时而入定，及得脱烦恼之缚者。二，不时解脱，利根之无学，不选时而入定，及得脱烦恼之缚者。见俱舍论二十五。[囗@又]一，心解脱，心离贪爱者。二，慧解脱，慧离无明者。见大乘义章十八，俱舍宝疏二十五。
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（术语）出世五食，又九食之一。出家行人，由解脱惑业之系缚，增长善根，资益慧命，犹如世间之食，资养诸根。故称解脱为食。
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（术语）谓自金刚界大日五智现出五如来所住之月轮也。见五解脱轮条。
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（地名）国名。在北印度。都城傍有大伽蓝，僧徒数百，并学大乘。昔最胜子论师于此作瑜伽师地论释。又为贤爱论师，德光论师之出家处。见西域记十一。梵Parvata。
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（术语）Pradak&sdotblwi&ndotblwa，译曰旋右，即绕右而行也。寄归传三曰：‘言旋右者，梵云钵喇特崎��。钵喇字缘，乃有多义。此中意趣，事表旋行。特崎��即是其右，总名尊便之目，故时人名右手为特崎��手，意是从其右边为尊为便，方合旋绕之仪矣。’见右绕条。
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（人名）夫人名。阿育王经四曰：‘日中王夫人名钵摩婆底，翻云芙蓉花。’梵Padmavati。
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（植物）Padma，花名。见钵头摩条。
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（地名）Pr&amacrongbodhi，山名。译曰前正觉。西域记八曰：‘钵罗笈菩提山，唐言前正觉山。如来将证正觉，先登此山，故云前正觉也。’
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（佛名）Prabh&umacrontaratna，多宝佛之梵名也。慧琳音义二十六曰：‘抱休兰，佛名也，正音钵罗步多��怛曩野（与格），唐云多宝。’萨昙分陀利经曰：‘抱休罗兰，汉言大宝。’
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（杂语）是指恶知识之柔弱而言也。妇人始嫁，即艳容而取媚于夫，是恐违夫之意，趁出而不能为家之主宰也。临济录曰：‘若似新妇子禅师，便即怕趁出院，不与饭吃不安不乐。’