（术语）谓新发求菩提之意者。是不限于出家，通称在家出家者也。然至后世乃限于新出家者（新发意谓四位以下者之出家，入道谓三位以上者）。法华经序品曰：‘新发意菩萨供养无数佛。’名义集一曰：‘阿夷�G，此云新学，亦云新发意。’

（杂名）诸天取饮之树也。瑜伽论四曰：‘诸天爱其广大，形色殊妙，多诸适悦。复有饮树，从此流出甘美之饮。’

（术语）见优婆驮耶条。

（杂语）Upani&sdotblwad，又作坞波尼杀昙，优波尼沙陀。译曰近少，微细，因等。慧苑音义上曰：‘优波尼沙陀分，正云坞波尼杀昙。言坞波者近也，尼杀昙者少也。’慧琳音义一曰：‘优波尼沙陀分，梵语算法。数之极也，大论释为微细分析至极之言也。’同十曰：‘义译为微细，极至邻虚，名坞波尼杀昙。’玄应音义二十一曰：‘邬波尼杀昙分，又言优婆沙陀分，此数之极也。’能断金刚论下曰：‘邬波尼[愍-民+?]昙，译为因。’

（术语）十二部经之一。见忧陀那条。

（地名）又作希连Hira&ndotblwyavat&imacron，河名。一作叩刺那伐底。译云金河。佛于此河畔涅��。见阿恃多伐底条。

（书名）碧岩录之异名。

（杂语）与寿命无数劫同。法华经人记品曰：‘佛有大威德，名闻满十方。寿命无有量，以愍众生故。正法倍寿命，像法亦如是。’

（经名）如来寿量品之略称。

（术语）要约之言也。无量寿经上曰：‘斯愿不满足，誓不成正觉。’

（本生）见聚砂为佛塔项。

（异类）十王经所说三鬼之一。人将死时来夺魂之鬼也。十王经曰：‘阎魔法王遣阎魔卒：一名夺魂鬼，二名夺精鬼，三名缚魄鬼。’

（术语）谓二乘之法，即四谛十二因缘之观行，以断尽生死之苦之道也。法华经方便品曰：‘是故舍利弗，我为设方便。说诸尽苦道，示之以涅��。’

（人名）元杭州南天竺演福寺蒙润，号玉冈。年十四出家，从古源法师受天台之教观，会古源归寂，从竹堂傅公卒其业。由集庆寺维那，分座于演福寺，后主演福，宗风大振。居六年，归白莲华院，修念佛三昧。誓不出山。行宣政院强起之，再主南天竺，时寺新毁。由师力再复旧观，居三年复归老白莲院。顺帝至正二年十二月二十六日示寂，寿六十八。天目中峰国师尝致书曰：法师能以芬陀利香充塞宇宙，人谓古佛复出，信矣！见续佛祖统纪上。

（本生）法苑珠林四十二曰：‘昔有树提伽长者，造旃檀钵着络囊中，悬高象牙�p上作是言：若沙门婆罗门不以梯杖能得者即与之。诸外道知欲现神通，挑头而去。宾头卢闻是事白目连言：实尔不？答言实尔。汝师子吼中第一，便往取之。其目连惧佛教不肯取。宾头卢即往其舍入禅定，申手取之。依四分律，当时坐于方石纵广极大，逐身飞空，得钵已还去。佛闻呵责：云何比丘为外道钵（旃檀钵非比丘宜持之物），而于未受戒人前现神通力？从今尽形摈汝，不得住阎浮提。于是宾头卢如佛教敕往西瞿耶尼，教化四众，广宣佛法。阎浮提四部弟子思见宾头卢白佛，佛听还坐，现神足故不听涅��。敕令为末世四部众作福田。其亦自誓三天下有请悉赴。’（依十诵律三十七，四分律五十一）。杂阿含经二十三宾头卢自说曰：‘世寿住舍卫国，五百阿罗汉俱。时给孤独长者女，适在富楼那跋陀那国。时彼女请佛及比丘僧，时诸比丘各乘空而往彼，我尔时以神力合大山往受彼请。时世尊责我：汝那得现神足如是？我今罚汝，常在于世不得取涅��，护持我正法，勿令灭也。’请宾头卢经曰：‘宾头卢者字也，颇罗堕誓者姓也。其人为树提长者现神足故，佛摈之不听入涅��，敕令为末法四部众作福田。’

（术语）弥陀如来四十八愿中第三十四。使闻弥陀名者皆得无生法忍悟之愿也。无量寿经上曰：‘设我得佛，十方无量不可思议，诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者不取正觉。’

（术语）谓闻之即信也。不信，则虽闻而如不闻。经曰‘闻其名号’者，非闻于耳，闻于心之意也。

（术语）四难之一。得闻正法为难也。

（术语）二十五圆通之一。

（杂语）Bijika，译曰种。见翳迦鼻指迦条。