佛词典
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（术语）爱者贪爱、亲爱。欲者贪欲、乐欲。深爱妻子等之情也。无量寿经下曰：‘爱欲荣华，不可常保。’
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（杂语）从爱着之念而起之慈悲心也。此慈悲心于佛道最甚。维摩经问疾品曰：‘于诸众生，若起爱见大悲，即应舍离。’什注曰：‘见有众生，心生爱着，因此生悲，名爱见大悲。’
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（术语）恩爱之系缚。仁王经下曰：‘无明爱缚。’同良贲疏曰：‘爱与无明，自缠缚故。’
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（术语）又曰和会。和会疏通彼此相违，乖角之义，使归于一意也。肇论曰：‘同我则非复有无，异我则乖会通。’五教章中曰：‘应以六相方便而会通之。’
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（传说）战遮婆罗门女，以木盂覆腹，诣佛所。于大众中，言是佛子。天帝化白鼠，咬断其绳而落木盂，大众大笑。见旃遮条。
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（杂名）有道心而修行者。为在家修行者之称。
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（譬喻）正道净澄而洗除尘垢，故喻之以水。行事钞上一曰：‘洗心道水者，慕存出要。’
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（术语）道为菩提，果为涅��，涅��由菩提之道而证，故曰果。法华经药草喻品曰：‘渐次修行，皆得道果。’四十二章经曰：‘度�x陈如等五人而证道果。’
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（经名）四卷，西晋安法钦译。佛升忉利天为母说法经之异译。经中说如来现十方之身而施化，故名道神足无极变化。
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（经名）菩萨道树经之略名。
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（术语）八智，十六心之一、观上二界之道谛而得之智也。以类法智，故谓为类。唯识宗以为见道之智。俱舍宗以之属于修道。
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（术语）法者有形无形事理色心之通称，法之有限，谓为法界。弥满于其法界，而无不至，谓为遍周法界。以名法身之功德。
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（术语）法处所摄色五种之一。谓依第六意识之妄分别所变起之空华水月等无实事之诸色相也。
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（术语）因明三相之一。三支之中，望因于宗而示其关系者。盖因必于宗之前陈名辞中，为元来遍有之事件。故因者（宗之前名辞中）有遍是宗法之性之意，是云遍是宗法性。例如谓声无常也（宗），所作性故（因）时，为因之‘所作性’，于宗之前名辞‘声’中固遍有之是也。
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（异类）又作鸠洹、仇桓。鬼名。译作大身。玄应音义三曰：‘鸠垣，诸经中或作鸠洹。或作仇桓，皆梵言讹也。此译云大身也。’梵Kupana。
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（流派）小乘十八部中鸡胤部之梵名。见俱俱罗条附录。
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（异类）鬼名。见鸠��荼条。
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（杂名）稽古略二曰：‘师之弟子。曰生、肇、融、睿。谓之什门四圣。加昙影、慧严、慧观、僧[(丰*力)/石]、道常、道标。谓之什门十哲。’佛祖通载八曰：‘资学三千。拔萃有八。道生、僧肇、道融、僧睿、道恒、僧影、慧观、慧严等。各有著述。知别传明。’
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（杂语）Kum&amacronraka，又曰鸠摩罗。译曰童子。